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廖国民文集廖国民文集：我在马佛青任内及各类活动和媒体发表过的各类文字的收集站
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廖国民文集: 目录
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Subscribe to: Posts (Atom). 曾在马来西亚佛教青年总会服務多年，擔任過許多不同職務，直到年青不再。 本文發表於《慈悲》雜誌第93期。 日前，在國際倍受爭議的印度穆斯林學者紮基爾博士(Dr Zakir Naik)來到馬來西亞巡回演講。國內穆斯林之外的宗教徒，尤其是興都教徒，要求禁止他入境馬來西亞不果。之後他准備在馬六甲發表題為「興都教與伊斯蘭教的共同點」的講座，更激起印度社群的不滿。甚至國陣成員黨的國大黨之青. 模板：《燈燈相續》· 廖國民製作@2011-02-22.
廖国民文集: 马佛青出版佛学课本教师指南
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年份 分类： 2007. 佛教教育是马佛青的其中一项服务领域。佛教教育在马来西亚是由民间，即佛教界本身推动的非正规教育。在众多佛教团体多年来的努力下，确实累积了一些成果。然而却仍然缺乏一套从学前到大专的完整和有系统的佛教教育课程。因此在教育领域，马佛青着重于编写从学前到大专的佛学课程纲要、课本以及教师指南。 尽管以非营利团体用非营利模式在进行如此艰巨的工作，但是作业方式却是专业化的，同时坚持其最终产品必须符合专业水准。也因为如此，再加上人力和财力的局限，课本及教师指南编写工作的进度不符理想。然而尽管慢，我们的步伐却是不断向前。这本小学一年级佛学课本教师指南的出版见证了我们的不懈努力。 我们希望由马佛青所编写的统一课程能获得国内开办佛学班的佛教会所采用。我们也希望大家在使用马佛青的课本后，也能不吝指教，让我们能不断提升。 除了课程的编写，马佛青在教育领域的另一项重点工作为提供佛学班师资培训，及进行培训人员的训练工作，因为我们坚信佛教教育的成功有赖于有素质的师资。教师指南的编写也是这方面的其中一项工作。 Sunday, July 17, 2011.
廖国民文集: 黑心食品乃人性之黑
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年份 分类： 2011. 12304;本文為《普門》雜誌邀稿。發表於《普門》第138期（07/2011）】. 2008年中國發生三聚氰胺毒奶粉事件，此毒奶粉可致食用的嬰兒腎結石。據報害病嬰兒達數十萬之眾。消息傳開，舉世嘩然。從此，中國各地便不斷傳出各類黑心食品。順手拈來的例子便有地溝油、染色饅頭、假雞蛋等等。無良商家為謀利而喪失天良如斯，讓人心寒之餘，卻似乎也不讓人太過意外。因為中國大陸黑心產品無處不在、中國人唯利是圖，似乎早就是很多人的共識。然而當最近從台灣也傳來塑化劑事件，卻叫人們不得不重新思考這個課題。 黑心食品事件也讓我們看到了我們的存在是緣起的。只要有極少數的人失去良知，為貪欲所驅，就會禍害整個社會。從塑化劑的影響之廣來看，相信那些使用塑化劑的人本身或其親屬必定也會為這些塑化劑所害。這些業者，當然也包括那些包庇、縱容，乃至於勾結這些業者的官員，看不見世間是緣起的，看不見到頭來，這場災難是連他們自己也無法倖免的，無疑...然而，這些黑心食品的揭發，卻也讓我們在災難之中看到了人性的光明面。這說明了我們的社會還存在着正直、有智慧、...Saturday, July 02, 2011. 本文發表於&#...
廖国民文集: Bersih 3.0：佛教徒的参与
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Bersih 3.0：佛教徒的参与. 年份 分类： 2012. 南洋商报登彼岸2012年5月24日：428的的余波在坊间似乎方兴未艾，而“佛教组织应涉及政治吗？”的课题，也在佛教界依旧被热烈讨论着，于是特策划本期的“续篇”，内有马佛青前总会长廖国民居士日前的讲座节录，以及走访菩提工作坊黄俊达居士谈参与428的因缘……. 428当天，吉隆坡万人空巷。有一批是至今仍有人在争论不知道该不该来的人也来了，他们就是佛教的出家人。当天共有四个出家人和我们一起走上了街头，参与了静坐抗议。我们当时是真的在静坐，我说的是佛教的静坐。在吉隆坡平时车水马龙的街头静坐，这是非常难得的机缘。对我来说，428和709最大的不同在于佛教徒也参与了。而且是以佛教徒的身分来参与的。 有一些佛教有疑问：为什么我们不能就以一个公民的身分上街呢？为什么一定要标榜我们的佛教徒身分呢？其实我们知道428当天，就有佛教会的佛教徒是成群出发的，但是他们不愿以佛教徒的身分上街。 我的第三个想法，也是最重要的一个，就是我认为佛教徒是应该参与争取公义的社会运动的，我认为那甚至是责无旁贷的。就像我们在号...同时，佛教更是讲求慈悲的Ӎ...
廖国民文集: 讓佛法結合文字的魅力
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年份 分类： 2008. 佛教在馬來西亞不屬於主流宗教，一切的發展都得自求多福。但是馬來西亞佛教這麽多年來，憑着自身的努力，在許多方面仍然取得了不俗的成就。這包括了在文字弘法這一領域。 今天我們看到來自國內許多佛教刊物的代表滙聚一堂，進行佛教與文藝的交流，正像徵着我們在這領域的耕耘有了一定的收成。聚集在這裏的文字弘法者，雖然來自不同的刊物，也代表着不同的組織，但是相信大家都有着同樣的理想和使命。那就是希望將佛法的義理蘊含在各種文體之中——如詩、詞、散文、小說等作品，讓佛法結合文字的魅力深入讀者內心，開通了另一條讓更多人得聞佛法的蹊徑。這同時還可能是一條通向人們內心的捷徑。 最後我衷心希望《禪心遊藝海佛教與文藝交流營》圓满舉行，參加者之間的法情得以提昇，作為今後的携手合作的基點，但願大家能共同的以文字建設大馬佛教。 12304;這是我以卸任馬佛青總會長身份寫的獻詞。應該是唯一的一篇。】. Saturday, August 27, 2011. Subscribe to: Post Comments (Atom).
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民之所向: 01/2015
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本文發表於《佛教文摘》150期（2014年12月號）。 電影《露西》(Lucy)其實不過是一部科幻片，但是它的科幻之處不在科技，而是人類的大腦。電影的主題是腦力開發。電影說人類只用到我們腦力的百分之十，即使如此我們已經有了今日如此驚人的成就。電影想告訴我們的是，當人的腦力開發到百分之百時，人會是什麼樣子的，擁有什麼樣的能力。其他的一切都只是襯托，包括劇情。 因此電影的劇情其實一點都不重要，所以在電影結束之前，可以對於黑幫和警察之間的交火置之不理，而專注在露西隨著腦力開發漸漸達到百分之百的經歷。也所以電影才會有那麼多完全不合情理的地方。比如露西拿著槍在台北的醫院裡走來走去卻沒人在意，黑幫可以在酒店的大堂公然殺人等等。但是最不合電影本身的情理之處，是既然露西的腦力已經無所不能了，她最後又何必化成褐色的流體去溶解電腦等物體呢？ 也許露西把百分之百的腦力都百分之百的用在了汲取宇宙的知識，於是她的心識裡再也沒有空間包容生命的感情。而佛陀卻是領悟宇宙的真理，所以成佛不是百分之百的使用腦力，所以佛陀的心識裡還有空間包容對眾生的憐憫和慈悲。所以佛陀最...訂閱： 文章 (Atom).
民之所向: 04/2014
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伊斯蘭黨準備於今年6月在國會提呈在吉蘭丹落實伊斯蘭刑事法的私人法案，又吹皺一池湖水。馬哈迪的回應最有意思。他說，這提案讓行動黨和巫統尷尬。正如聶阿茲所說，第一個反對伊斯蘭刑事法的不是卡巴星，而是馬哈迪。相對於馬哈迪的明確反對伊斯蘭刑事法，納吉和慕尤汀的態度曖昧。 相對於馬哈迪的回應，四個華基政黨的回應則避重就輕，箭頭只指向行動黨，對巫統一字不提。更經典的是，陳華貴竟然說這是民聯的議題，應該由民聯解決，不是國陣應該討論的議題。但是最有效阻止提案通過的方法卻是說服巫統不要支持該提案。看來這些華基政黨自知他們完全無法左右巫統的決定，所以只好故意看不到重點了。 因此，非常明顯，要不要在國會提呈伊斯蘭刑事法法案的決定權在伊斯蘭黨，但是能不能通過這個法案的掌控權卻在巫統。華基四黨故意看不到這個要點，說明了他們不過是在演戲。 的評論，很好的分析了中國家屬和他國家屬比較「較為異常」（張吉安語）的行徑。 在張吉安那篇在網絡上廣傳和在許多報章轉載的文章《馬航失踪﹕微博上的泱泱大國》裡，我們更看到了宗教如何給了我國馬來裔父母勇敢面對的力量。乃至於馬來裔母親...訂閱： 文章 (Atom).
民之所向: 05/2014
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馬航客機MH370失聯給我們帶來太多疑團。這些疑團也許永遠都無法解開。乃至於能不能夠找到飛機殘骸和黑箱，恐怕也是未知數。馬航MH370失聯的真相是什麼，甚至是不是意外事故，也許還不能下定論，但是它卻意外的讓我看到了很多實相。 首先我看到了人們的成見如何桎梏了他們的思維。人們把多年來對國陣的不滿和憤慨和MH370的失聯以及政府的處理手法糾纏在一起。於是我看到了很多對政府無理的指責和謾罵，就像是客機失聯是政府一手造成的。接著很多外國媒體引述匿名人士發佈許多有關飛機蹤跡的消息，人們又責怪政府隱瞞這些消息，而後來這些消息都一一被證實是不正確的。人們也嚴苛政府無能找不到飛機，但是現在窮那麼多國家的力量經過一個多月的搜尋仍然一無所獲。但是這一切還是無法改變這些批評者的想法。 訂閱： 文章 (Atom). 我爱热浪岛， Pulau Redang！ 民之所向：廖國民的虛擬空間——抒發心情感受、分享觀點看法的空間. 圖片視窗範本. 範本圖片創作者： mariusFM77.
民之所向: 12/2013
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兩天前才突然想起怎麼好像有一段時間沒有收到賴師兄催稿的電話。當時想這一兩天應該會接到他的電話了吧？沒想到，接到的不是他的電話，卻是朋友捎來賴鴻健師兄已經往生的噩耗。無限唏噓。 和賴師兄結緣是十多二十年前一起辦《金色蓮花》演出。那時我們一起在秘書處工作。該項演出不知道為什麼引起了警察政治部的注意，竟然要見我們。於是我和賴師兄一起去了一趟警察政治部約談。 後來再見面是在他當上《慈悲》雜誌編輯之後。他採訪當時是馬佛青總會長（還是總秘書？不太記得了）的我。這麼多年來，賴師兄一直非常支持馬佛青，很多馬佛青的活動，賴師兄都作了專題報導，有的還是他主動聯繫我們的。 後來，賴師兄更邀我為《慈悲》雜誌寫稿。他給了我很大的自由空間，除了有時會要我寫特定課題，其他時候都讓我自由發揮。而他也從不曾退我的稿或要求我換另一個題材。並且還有不少篇文章讓他選為主題文章。他對我的厚愛一直讓我覺得慚愧。 本文為《普門》邀稿。 這九個挑戰之中的其中四個，是我極度認同的理念，簡略的陳述如下：. 挑戰2： 創建一個自由解放、穩定與進步的馬來西亞社會。 挑戰3： 培育和發展一個成熟民主的社會。 65288;一）天主教週刊Ӎ...
民之所向: 11/2013
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日前參加了國際入世佛教的一項國際會議。會上見到不到來自印度的佛教徒。從他們的言論當中，明顯的他們都是因為安貝卡博士 (Dr Ambedkar) 當年的運動而成為佛教徒的，而且他們在言談中也流露了對安貝卡博士的尊崇。這麼巧，今天整理舊文件，看到這篇一年半前從網上打印的下來的文章《當代印度佛教復興與“參與佛教”運動》，安貝卡博士的佛教復興運動正是文章的重點之一。所以就節錄了有關的部分和大家分享。 摘錄自：《 當代印度佛教復興與“參與佛教”運動. 12299;/ 作者：志道. 今日印度的佛教復興運動在思想上與上一世紀80年代以來興起的參與佛教有著深的思想共生關係。如果把甘地看成近代印度的獨立運動的精神領袖和印度國家的國父，安貝卡爾博士就是近代印度的人權運動之父，也是佛教復興運動之父。作為一個偉大的和平主義的革命者，他向數千年陋習及不合理的製度公開挑戰，他是站在對立面揭露了印度教的種姓制度的第一人，他的偉大意義是超越時空的。 安貝卡爾博士終其一生始終不渝的目標，就是推翻“種姓制度”，消滅“賤民神話”。正是野蠻的荒謬的...出身於“賤民”家庭的安貝卡爾，早年隨家庭信奉基...博士自己說，他在英...
民之所向: 03/2015
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本文發表於《慈悲》雜誌第89期。 法國巴黎《查理週刊》發生的恐怖襲擊，導致12死11傷，震驚世界！據報導，槍手的動機明顯的是因為《查理週刊》的漫畫時常揶揄、諷刺伊斯蘭教創始人穆罕默德與現代的穆斯林領袖。據悉，《查理周刊》是法國的左翼諷刺週刊，強烈反宗教，所刊載的文章、圖片時常批評法國政府、極右、天主教、伊斯蘭教、猶太教等，並且語氣充滿揶揄。 用槍桿對付筆桿是文明世界無法包容的暴力。沒錯，《查理週刊》冒犯了穆斯林，甚至可以說它褻瀆了宗教，但是我希望所有人都可以認知到，對於他人的冒犯，我們可以不悅，我們可以抗議，我們可以要求對方收回言論，我們可以要求對方不再重犯，但是我們不能開槍殺人！我們甚至不能暴力以對。相對而言，即使他人有冒犯我們的權利，我們也沒有開槍的權利。 本文發表於《普門》雜誌第182期（2015年3月出版）。 作為英聯邦國家，馬來西亞的冊封或授勳制度當然是傳承自英國的，而且更是發揚光大，勳銜越來越多樣化。但是在英國這個歷經七百多年的授勳制度，卻在十年前在該國被評為與現代社會格格不入。當年的英國媒體還批評道A...不過，換個角度，我卻覺得這事值得玩味。...儘管還是有許多人基於種...
民之所向: 08/2013
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我沒有看Tanda Putera。也完全沒打算看。但是從媒體上的擾擾攘攘，我知道這是一部以歷史為題材的電影。從一些影評和報導，也發現這只是一不粗製濫造的電影。鏡頭裡出現很多1969年不該出現的東西，甚至連當年的最高元首的肖像也弄錯了。 不過當然，這部電影所以引起那麼多的爭議，完全是因為電影裡的「歷史事蹟」。有人認為那是正確的歷史，有人認為那是惡意的污衊某些人。於是一部電影變成了政治課題。彷彿這部電影神通廣大，凡是看過這部電影的人都會被洗腦一般。 我覺得Tanda Putera只是一部電影，不是歷史紀錄片。無論巫統還是行動黨都沒有必要無限放大一部電影。而且電影是藝術創作，該電影的導演也說了，故事是虛構的。就像金庸的小說大量採用歷史事件和人物，但是不能改變他的小說是虛構的這一事實。 另一方面，這部電影背後的巫統身影那麼明顯，也讓我覺得我國的政治真的在往後退。這種共產黨文革時期的樣板戲戲碼竟然在獨立五十六後的馬來西亞出現，真的讓我太失望了。 訂閱： 文章 (Atom). 我爱热浪岛， Pulau Redang！ 圖片視窗範本. 範本圖片創作者： mariusFM77.
民之所向: 10/2014
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本文寫於九月初，本為供給《慈悲》雜誌，卻因為一些因素只能放在這裡了。 雪蘭莪州務大臣風波擾擾攘攘了數個月，劇情峰迴路轉，讓人歎為觀止。最新傳出的消息是伊斯蘭黨主席哈迪阿旺個人推翻了該黨中委會的決定，提名了三名伊斯蘭黨自己的議員當大臣。哈迪自辯說，這是黨主席的權力，署理主席、副主席等就算不同意也必須遵從。 的確，作為一黨之首的主席當然有其權力，下屬必須遵從，但是任何一個民主的組織，黨主席的權力不可能淩駕於中委會之上。就算是黨主席也必須聽命於中委會。如果黨主席一人可以推翻中委會的決定，那麼中委會何必開會討論此事？甚至可以解散算了。 哈迪阿旺公然違背中委會的決定，以一己的決定強加於黨，我覺得違反了組織倫理，而這個決定也有違之前民聯三黨的共同決定，他這麼做更是讓伊斯蘭黨背上背信棄義的罵名！ 宗教組織當然應該關心政治，但是他們不該進入政治權力裏頭，而是置身在政治權力之外，作為一個擁有道德制高點的政權壓力集團以監督政權的運作！一旦宗教成了政權的一部分，它即失去了應有的道德制高點。 訂閱： 文章 (Atom). 我爱热浪岛， Pulau Redang！
民之所向: 09/2014
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本文發表於《普門》雜誌第176期（2014年9月). 所有宗教都標榜它們是崇尚和平的，但是諷刺的是世間太多的殺戮和暴力都是因宗教而起的。十一世紀開始爆發的基督教和伊斯蘭教之間的宗教戰爭，也許從來不曾停息。人們以宗教之名發動的戰爭、殺戮、屠殺一直是這個世界的夢魘。實際上，這些殺戮和屠殺並不只限於對付異教徒，還包括對付自己宗教中不同宗派信仰者。 最新的宗教戰爭，或者更準確的該說是宗教殺戮或屠殺或暴力，就是目前由曾稱為「伊拉克與黎凡特伊斯蘭國」(ISIL)或「伊拉克與大敘利亞伊斯蘭國」(ISIS)的遜尼派伊斯蘭極端組織所發動，他們在伊拉克和敘利亞以暴力手段試圖建立一個政教合一的神權國家。他們不但殘暴殺害異教徒如基督教徒，也以同樣的殘暴手法對付其他非遜尼派的穆斯林。而他們的殘暴程度已經無法理喻！ 所以，所有宗教暴力來自於這些宗教信徒內心中落後、原始、野蠻、壓迫和專制的中世紀心理。在他們的對立面的不是異教徒，而是先進、文明、理性、自由和民主！ 訂閱： 文章 (Atom). 我爱热浪岛， Pulau Redang！ 圖片視窗範本. 範本圖片創作者： mariusFM77.
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Bersih 3.0：佛教徒的参与. 年份 分类： 2012. 南洋商报登彼岸2012年5月24日：428的的余波在坊间似乎方兴未艾，而“佛教组织应涉及政治吗？”的课题，也在佛教界依旧被热烈讨论着，于是特策划本期的“续篇”，内有马佛青前总会长廖国民居士日前的讲座节录，以及走访菩提工作坊黄俊达居士谈参与428的因缘……. 428当天，吉隆坡万人空巷。有一批是至今仍有人在争论不知道该不该来的人也来了，他们就是佛教的出家人。当天共有四个出家人和我们一起走上了街头，参与了静坐抗议。我们当时是真的在静坐，我说的是佛教的静坐。在吉隆坡平时车水马龙的街头静坐，这是非常难得的机缘。对我来说，428和709最大的不同在于佛教徒也参与了。而且是以佛教徒的身分来参与的。 有一些佛教有疑问：为什么我们不能就以一个公民的身分上街呢？为什么一定要标榜我们的佛教徒身分呢？其实我们知道428当天，就有佛教会的佛教徒是成群出发的，但是他们不愿以佛教徒的身分上街。 我的第三个想法，也是最重要的一个，就是我认为佛教徒是应该参与争取公义的社会运动的，我认为那甚至是责无旁贷的。就像我们在号...同时，佛教更是讲求慈悲的Ӎ...
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