awankfarabi88.blogspot.com

muhammadidris84.blogspot.com

Menembus Batas Tradisi: Lebih dekat mengenal Al-Harits al-Muhasibi

http://muhammadidris84.blogspot.com/2009/07/lebih-dekat-mengenal-al-harits-al.html

BERDIRI DI ATAS KAKI,HATI DAN PIKIRAN SENDIRI. Lebih dekat mengenal Al-Harits al-Muhasibi. Lebih dekat mengenal Al-Harits al-Muhasibi. 8220;Akhlak yang baik adalah amal yang paling berat timbangannya pada hari kiamat.” Al-Hadits. 8220;Al-Harits adalah orang pertama yang mengkaji tentang penyakit hati, rusaknya amal, dan tidak diterimanya ibadah (karena kecacatan). Penjelasannya yang sangat indah menggambarkan kepribadiannya” Al-Ghazali. Kehidupan pribadi al-Harits al-Muhasibi. 8221; Aku (al-Junaid) menja...

muhammadidris84.blogspot.com

Menembus Batas Tradisi: Januari 2009

http://muhammadidris84.blogspot.com/2009_01_01_archive.html

BERDIRI DI ATAS KAKI,HATI DAN PIKIRAN SENDIRI. Tasawuf, dari kesalehan pribadi menuju kesalehan sosial. Oleh : Muhammad Idris. Menunaikan tugas-tugas di dunia ini,. Dan biarkan hatimu sibuk dengan Allah Swt. (Dzikir). Nun jauh di sana, di pojok-pojok sepi, di saung-saung sunyi, manusia sufi dengan damainya menjalani kehidupan dalam suasana yang tentram, mereka tidak terjangkit ketamakan dunia, sebab hati mereka tak mengenal apa yang disebut dengan keserakahan duniawi. Memang, secara spiritual manusia pad...

muhammadidris84.blogspot.com

Menembus Batas Tradisi: November 2008

http://muhammadidris84.blogspot.com/2008_11_01_archive.html

BERDIRI DI ATAS KAKI,HATI DAN PIKIRAN SENDIRI. Ihya’ al-Fikr al-Islamiyyah. Upaya Memberangus Kejumudan Pemikiran. Gagasan yang mengatakan bahwasanya pemikiran adalah terbatas, dan karena alasan ini tidak bisa menangkap sesuatu yang tak terbatas, didasarkan pada suatu pandangan yang keliru tentang gerak pemikiran dalam pengetahuan.[M.Iqbal “The reconstruction of religion thought”]. Sebuah masa kevakuman kejumudan yang sangat lama. Berbagai tawaran metodologi yang diajukan oleh para pemikir-pemikir modern,.

muhammadidris84.blogspot.com

Menembus Batas Tradisi: Maret 2009

http://muhammadidris84.blogspot.com/2009_03_01_archive.html

BERDIRI DI ATAS KAKI,HATI DAN PIKIRAN SENDIRI. Genealogi Maqashid Syari’ah dan urgensinya dalam Ijtihad. Oleh: MUHAMMAD IDRIS MAS’UDI*. 8220;Tidak ada yang menyangkal bahwa syari’at yang di bawa oleh para Nabi bertujuan untuk kemaslahatan manusia” Imam al-Qurthubi. 8220; Semua umat manusia sepakat bahwa pembuat syari’at (Allah) dalam membuat ketentuan syari’at sangat mempertimbangkan kemaslahatan manusia ” Imam al-Syathibi. Tulisan di bawah ini hendak mengetengahkan seputar kajian maqashid syari’ah...

muhammadidris84.blogspot.com

Menembus Batas Tradisi: Juli 2008

http://muhammadidris84.blogspot.com/2008_07_01_archive.html

BERDIRI DI ATAS KAKI,HATI DAN PIKIRAN SENDIRI. Selamat datang dunia maya.ni ajang kongkow pemikiran-pemikiranku.sobat-sobatku di seluruh dunia kritik dan saran kalian aku nantikan demi menyempurnakan isi blogku. Dipost oleh IDRIS MUHAMMAD.

muhammadidris84.blogspot.com

Menembus Batas Tradisi: Golput dalam konteks pilpres dan pileg (pemilihan anggota legislatif)*

http://muhammadidris84.blogspot.com/2009/02/golput-dalam-konteks-pilpres-dan-pileg.html

BERDIRI DI ATAS KAKI,HATI DAN PIKIRAN SENDIRI. Golput dalam konteks pilpres dan pileg (pemilihan anggota legislatif)*. Oleh: Muhammad Idris Mas’udi*. Dalam wawasan klasik wacana nashbul imam (pengangkatan pemimpin) sudah sangat ramai diperbincangkan, diantara tema yang menarik diperdebatkan kala itu adalah seputar apakah pengangkatan terhadap seorang pemimpin apakah merupakan kewajiban (fardlu ) atau kesunnahan. Proses pemilihan pemimpin dalam Islam. Ada berbagai cara dalam konsep pemilihan kepemimpinan,...

muhammadidris84.blogspot.com

Menembus Batas Tradisi: TAFSIR MAQASHIDI ; SEBUAH METODE PENAFSIRAN ALTERNATIF Oleh: Muhammad Idris

http://muhammadidris84.blogspot.com/2009/11/tafsir-maqashidi-sebuah-metode.html

BERDIRI DI ATAS KAKI,HATI DAN PIKIRAN SENDIRI. TAFSIR MAQASHIDI ; SEBUAH METODE PENAFSIRAN ALTERNATIF Oleh: Muhammad Idris. 8220;Al-Qur’an adalah sumber hukum yang bersifat universal. Ia juga memuat pokok ajaran agama, Serta didalamnya terkandung berbagai macam hikmah-hikmah.”al-Syathibi. 8220;Tidak ada yang menyangkal bahwa syari’at yang di bawa oleh para Nabi bertujuan untuk kemaslahatan manusia” Imam al-Qurthubi. Nabi Muhammad adalah mubayyin sekaligus mufassir otoritatif atas teks-teks suci al-qur&#8...

muhammadidris84.blogspot.com

Menembus Batas Tradisi: Juli 2009

http://muhammadidris84.blogspot.com/2009_07_01_archive.html

BERDIRI DI ATAS KAKI,HATI DAN PIKIRAN SENDIRI. Lebih dekat mengenal Al-Harits al-Muhasibi. Lebih dekat mengenal Al-Harits al-Muhasibi. 8220;Akhlak yang baik adalah amal yang paling berat timbangannya pada hari kiamat.” Al-Hadits. 8220;Al-Harits adalah orang pertama yang mengkaji tentang penyakit hati, rusaknya amal, dan tidak diterimanya ibadah (karena kecacatan). Penjelasannya yang sangat indah menggambarkan kepribadiannya” Al-Ghazali. Kehidupan pribadi al-Harits al-Muhasibi. 8221; Aku (al-Junaid) menja...

muhammadidris84.blogspot.com

Menembus Batas Tradisi: Februari 2009

http://muhammadidris84.blogspot.com/2009_02_01_archive.html

BERDIRI DI ATAS KAKI,HATI DAN PIKIRAN SENDIRI. Golput dalam konteks pilpres dan pileg (pemilihan anggota legislatif)*. Oleh: Muhammad Idris Mas’udi*. Dalam wawasan klasik wacana nashbul imam (pengangkatan pemimpin) sudah sangat ramai diperbincangkan, diantara tema yang menarik diperdebatkan kala itu adalah seputar apakah pengangkatan terhadap seorang pemimpin apakah merupakan kewajiban (fardlu ) atau kesunnahan. Proses pemilihan pemimpin dalam Islam. Ada berbagai cara dalam konsep pemilihan kepemimpinan,...

muhammadidris84.blogspot.com

Menembus Batas Tradisi: Membedah Rasail Imam Junaid Al-Baghdadi (210H-297H) part I

http://muhammadidris84.blogspot.com/2009/08/membedah-rasail-imam-junaid-al-baghdadi.html

BERDIRI DI ATAS KAKI,HATI DAN PIKIRAN SENDIRI. Membedah Rasail Imam Junaid Al-Baghdadi (210H-297H) part I. Pada babakan selanjutnya ada salah satu orientalis yang memiliki kesimpulan yang berbeda tentang penilaian tasawuf al-Junaid, yakni Hartman (1851M- 1918M). Ia menyimpulkan bahwa al-Junaid merupakan tokoh sufi yang mengislamkan tasawuf. Tidak ada sumber otoritatif yang secara pasti menentukan tahun kelahiran Imam Junaid. Pakar sejarawan kerap berbeda pandangan mengenai hal itu. Yang pasti al-...Setia...