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被殖民不該感謝統治者 ( by 佛國喬). 那些「中華民國就是台灣」、「中華民國在台灣」之類的主張，只要碰觸到中華民國與台灣在二戰中軍事對立的事實，就會立刻破了功，李登輝前總統最近發言 (註1). 當年的戰火，其實一直漫延到今日兩種不同的想像共同體- 島嶼的或是跨海的- 在歷史感受上的歧異，比如該如何看待二戰間中華民國空軍轟炸台灣？ (註2). 不過，在二者之間，還存在一種中華民國國族立場，是一個在這十幾年來不斷質變與分化的政治類別，有的還停留在兩蔣立場，即所謂的權宜式主權派：在中國民主化之前，反對中國的併台；有的則變得可以接受以現下國界作為國族的長久彊界；有的則在二者擺盪；但他們共同地內化了下列觀點：我的國家是由中國渡海而來的，並認為島上的其他人也應該要同意。圖說：同盟國陣營中華民國轟炸軸心國陣營的台灣。from：台灣回憶探險團). 這些人通常有三個異於台灣國族認同立場的特色；首先，國家認同是依附於政權道統而非土地. 65292;所以會有「國家會搬遷」這種蠻前現代的看法。其次，是高度接受過去官方國族主義在島上傳播之成功. 持平而論，和朝鮮半島不同，台灣autochto...65307;拿戰前兩個...

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被殖民不該感謝統治者 ( by 佛國喬). 那些「中華民國就是台灣」、「中華民國在台灣」之類的主張，只要碰觸到中華民國與台灣在二戰中軍事對立的事實，就會立刻破了功，李登輝前總統最近發言 (註1). 當年的戰火，其實一直漫延到今日兩種不同的想像共同體- 島嶼的或是跨海的- 在歷史感受上的歧異，比如該如何看待二戰間中華民國空軍轟炸台灣？ (註2). 不過，在二者之間，還存在一種中華民國國族立場，是一個在這十幾年來不斷質變與分化的政治類別，有的還停留在兩蔣立場，即所謂的權宜式主權派：在中國民主化之前，反對中國的併台；有的則變得可以接受以現下國界作為國族的長久彊界；有的則在二者擺盪；但他們共同地內化了下列觀點：我的國家是由中國渡海而來的，並認為島上的其他人也應該要同意。圖說：同盟國陣營中華民國轟炸軸心國陣營的台灣。from：台灣回憶探險團). 這些人通常有三個異於台灣國族認同立場的特色；首先，國家認同是依附於政權道統而非土地. 65292;所以會有「國家會搬遷」這種蠻前現代的看法。其次，是高度接受過去官方國族主義在島上傳播之成功. 持平而論，和朝鮮半島不同，台灣autochto...65307;拿戰前兩個...

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1 超克藍綠

2 easyreadmore#

3 能釣出一串魚就是一個例子

4 該不平等首先是建立在「渡海軍政集團帶來了國家」這樣的神話上

5 該不平等其次是建立於二戰的傷痕中

6 若中華民國國族認同者會認為皇民選擇是荒唐的註5、註6

7 之舉，那是因為中華民國國族認同本來就是建立在種族本位之上

8 的前提下，台灣國族視角還是應該給予半山與皇民相等的同情

9 註7：佛國喬：統派究竟是民族主義還是帝國主義

10 http / ppt cc/haqf

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超克藍綠,easyreadmore#,能釣出一串魚就是一個例子,該不平等首先是建立在「渡海軍政集團帶來了國家」這樣的神話上,該不平等其次是建立於二戰的傷痕中,若中華民國國族認同者會認為皇民選擇是荒唐的註5、註6,之舉，那是因為中華民國國族認同本來就是建立在種族本位之上,的前提下，台灣國族視角還是應該給予半山與皇民相等的同情,註7：佛國喬：統派究竟是民族主義還是帝國主義,http / ppt cc/haqf,感謝本文由j提供部份概念,沒有留言,以電子郵件傳送這篇文章,blogthis！,國家認同

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被殖民不該感謝統治者 ( by 佛國喬). 那些「中華民國就是台灣」、「中華民國在台灣」之類的主張，只要碰觸到中華民國與台灣在二戰中軍事對立的事實，就會立刻破了功，李登輝前總統最近發言 (註1). 當年的戰火，其實一直漫延到今日兩種不同的想像共同體- 島嶼的或是跨海的- 在歷史感受上的歧異，比如該如何看待二戰間中華民國空軍轟炸台灣？ (註2). 不過，在二者之間，還存在一種中華民國國族立場，是一個在這十幾年來不斷質變與分化的政治類別，有的還停留在兩蔣立場，即所謂的權宜式主權派：在中國民主化之前，反對中國的併台；有的則變得可以接受以現下國界作為國族的長久彊界；有的則在二者擺盪；但他們共同地內化了下列觀點：我的國家是由中國渡海而來的，並認為島上的其他人也應該要同意。圖說：同盟國陣營中華民國轟炸軸心國陣營的台灣。from：台灣回憶探險團). 這些人通常有三個異於台灣國族認同立場的特色；首先，國家認同是依附於政權道統而非土地. 65292;所以會有「國家會搬遷」這種蠻前現代的看法。其次，是高度接受過去官方國族主義在島上傳播之成功. 持平而論，和朝鮮半島不同，台灣autochto...65307;拿戰前兩個...

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超克藍綠: 儒學是毒品，別碰！——我在讀經班的日子（by 格瓦推）

http://www.clique2008.blogspot.com/2011/09/by_27.html

儒學是毒品，別碰！——我在讀經班的日子（by 格瓦推）. 國民黨在孔丘冥誕前夕推出一部養奴性、反啟蒙的競選短片——讀經篇，使我憶起長達十年的讀經班歲月。二十八年前，小學時代的我，參加了某儒教團體所組織的讀經活動。在那種宗教氛圍中，童稚的心靈毫無防備地浸潤於希聖希賢的美好響往，某些滿足感與優越感油然而生，鼓動了每天背誦儒家典籍半小時至一小時的吸毒人生。經過現代化的學術訓練，我開始戒毒、排毒的療程。回首來時路，儒學有「缺乏知識性」與「泛道德化」二大弊，前者決定了儒學的反啟蒙性格，後者讓儒學成為統治階級奴化人民的利器。被儒家所宰制的中國文明有一大特色，就是對各種知識都只有實用興趣而無理論興趣。因為缺乏建構抽象知識系統的能力，文明的腳步只能以土法煉鋼的方式緩慢地累積經驗而前進。在吸收佛教教義之前，儒家沒有成系統的知識，只有不知其所以然的、有利於優勢階級的、缺乏人文關懷的倫理要求。正因為沒有理論系統的支撐，儒學對於知識雖有實用興趣，卻弔詭地拙於實用&#12...即使是儒家高倡的「修己安人」大道，亦無法提出可以媲美佛學、神學、歐洲哲學的知識...當被神格化的中國文明遭受異域衝擊時，這群民族主義者...

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超克藍綠: 布達佩斯遊記 (by 佛國喬)

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最近有一些朋友在規劃東歐之旅，於是把三篇遊記舊作從關掉的個人網誌貼過來，希望對於不只是走馬看花式的遊客有所幫助。三篇文章連貼，所以文章有點長，無誠勿試。 2008夏之旅 ◆ 布達佩斯的1956之旅. 冷戰年代，有如鐵板一塊的「鐵幕」在1956年突然出現裂縫，該年的布達佩斯起義事件，不僅震驚蘇維埃高層，也讓非共產世界國家目瞪口呆；它是共產集團解體史的「第一槍」，它也是一重要歷史資產，確保之後的數十年，匈牙利得以維持為共產集團最自由國家，當然，作為「轉型正義」工作的世界領導國，這事件早透露了匈牙利人在政治上的先知。這一篇文章除了介紹這歷史事件，也將帶您重回現場。 1956年，赫魯雪夫對史達林進行全面批判，加上波蘭的民主化動作，晃動了匈牙利內史達林信徒的政治合法性，共產時代新大學知識份子帶頭上了街，他們原本是共產黨所處心積慮培養的對象，用以對抗前朝的仕紳型知識分子。這些學生集結至史達林雕像廣場，從腳踝處鋸倒雕像，再把它斷頭，然後敲破洩忿。 Imre Nagy) Imre Nagy上台一星期內，就要求蘇聯軍隊撤軍、宣布匈牙利為中立國、退出華沙公約，並在聯...事件鎮壓後，János Kádár成...

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超克藍綠: 台獨作為解殖式的公民國族主義（by 格瓦推）

http://www.clique2008.blogspot.com/2014/01/by_18.html

台獨作為解殖式的公民國族主義（by 格瓦推）. 本文於2014/1/7首刊《極光電子報》（連結. 台灣非正常國家，真正的看見台灣，必須考察其特殊處境：談階級、環保、反核、土地政策、媒體自由. 攜手對台灣進行政體與文化的雙重殖民，欲終結此結構之惡，必須訴諸解殖運動。解殖運動以國族認同的轉型正義為核心，真正的台獨份子，必然是一位國族主義者。我們如何定位現今的台灣？正常國家？後殖民國家？被殖民社會？不同的答案代表著對台灣政經結構的差異詮釋，也反映出不同的國族認同。 65289;是指一種擴張領土與人口的過程，其特色可能有：殖民國對被殖民地進行移居、入侵、佔領、開發，並支配其政治、文化、宗教、經濟與認同，甚至種族屠殺。從殖民母國移入的人口（與部分殖民者化的先住民）與被殖民地的先住民有極大的不平等. 65292;各種歧視體現在政治權力、資源分配、文化階序與集體認同塑造方面。 65289;是指：殖民強權已離去，但殖民狀態殘留，殖民勢力仍宰制前被殖民地的政治、文化、經濟與認同，原被殖民者還無法真正獲得平等與自主。 12301;，但我們對國民黨的清算清單中，若缺乏「. 國族主義的特性，除了&#1230...

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超克藍綠: 出關播種逾十月（by 格瓦推）

http://www.clique2008.blogspot.com/2015/03/by.html

出關播種逾十月（by 格瓦推）. 佔領國會的驚天一擊具準革命架勢，行政院前黨國爪牙的暴行更激起國際聲浪千堆雪。雖然運動的直接結果並非與其架勢相符：總統下台或流亡、內閣總辭、國會改選（註. 65289;，運動訴求更被黑箱到連「拒絕台中服貿」都失守，弱化為「監督條例」與「逐條審查」的程序問題；但三週以來全民的高度傳播、感染與各種形式的投入，台灣社會已因此而積蓄了龐大且目標明確的政治能量：國民黨不倒，台灣不會好。這股力量不是特定權力機制的禁臠，「何謂太陽花」的詮釋權似乎依附於媒體能量的大小，不過支持者心中皆有一朵自己的太陽花，既見之於對佔領國會的自主相挺，更見之於出關播種. 65289;、反中國併吞（國共合謀），三者共構了抗爭的正當性。反. 陣營在太陽花之後的選戰大勝，是收穫還是收割？這取決於如何解讀太陽花運動。如果將太陽花詮釋為一場乾淨的、去政治的公民運動：去統獨（. 進步社運圈」的私有化心態。（註. 在實然層面，太陽花之所以能成全台相挺之勢，主因於國人對「國民黨. 12301;，藍消綠長的大勝豈不能以收穫視之？若要追究民進黨與柯文哲的勝選是否收割了太陽花，那也應...萬人甚至全台相挺的能量&#65311...

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超克藍綠: 因為文明的限制，所以必須廢止死刑（by 格瓦推）

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因為文明的限制，所以必須廢止死刑（by 格瓦推）. 壹、「殺人償命」的迷思. 刑罰的意義在於對犯罪的預防。即使因為死刑可能的嚇阻效果而支持死刑，也不應將預防理論與重刑思想劃上等號。刑罰的嚇阻力，必須限定在應報刑論所揭櫫的「罪刑均衡」範圍內才有正當性，不能因抑止犯罪的目的而讓行為人受到超過其責任程度的刑罰。 65289;的效果，而支持這個刑種的存在，其實是立基於「殺人償命」的罪刑均衡想像，也就是應報刑論的同態報復法則（. 12300;殺人償命」的同態報復觀屬於絕對應報刑論：犯罪是對他人自由權利的否定，刑罰則是「對這種否定的否定」. 同態報復只是為了達到罪刑均衡的手段（之一），罪刑均衡才是刑罰正當性的基礎；又，罪刑均衡是限定刑罰範圍的手段，所以不能據罪刑均衡原則而推論同態報復的正當性。若將殺人償命視為罪刑均衡之必然（既然主張罪刑均衡，就必須支持殺人償命），或援引罪刑均衡作為殺人償命的理據，則誤解了相對應報刑論。 65289;，亦主張以類比的方式（金錢賠償、拘禁、勞役）來否定犯罪。但是謀殺罪呢？殺人償命的觀點，就是認為生命無法類比，所以只能同態報復. 既然只是讓渡「部分」個人自由...65289;亦依據契約...

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Notre premier anniversaire, nous avons refusé de le fêter. Nous étions endeuillés en Novembre 2015. On se contentera de convenir que 2015 a été une année merdique. Mais elle n’est pas terminée. Pendant une année, on s’est efforcés à demander aux gens "quelle est votre définition d’une Clique? Demain à la Une. Comment présenter Chris Ware? Il a enchaîné les chapelles Sixtine. Cette année, Ware a publié une page de bd chaque semaine. Sur le site du journal anglais. Plus récemment, pour. Fresh Off The Boat.

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