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吉祥天女

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用肉眼看事物，往往会发生 成而不变 的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的 生生 ，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。 佛教主张 因缘生法 自性本空 ，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。 佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为 转 烦恼 识成 清净 智 ，不受生死的支配，而能自由于生死之中。 阿酷博客 Arkoo Blog 基于 E-file3.0.

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吉祥天女

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用肉眼看事物，往往会发生 成而不变 的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的 生生 ，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。 佛教主张 因缘生法 自性本空 ，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。 佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为 转 烦恼 识成 清净 智 ，不受生死的支配，而能自由于生死之中。 阿酷博客 Arkoo Blog 基于 E-file3.0.

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无相居

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794、 道德经 云 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。 丑二 断除珍爱自己 分三 一、以意乐自我嫉妒 二、以行为代他苦 三、以心行置低位。 这里说我们平时就是这样 在心情上，自己一味想获得快乐、吃穿不愁，即生行持善法，来世获得人天福报，而对其他的众生，除了亲朋好友以外，不愿意让他们今生来世快乐，希望他们闷闷不乐、愁眉苦脸 在地位上，自己愿意至高无上，被成千上万的人恭敬爱戴，而想别人受到蔑视、地位下贱 在行为上，白天晚上为了自己的利益勤奋努力，而对其他众生的事情毫无顾及、漠不关心，就算表面上做了一点，也主要是为了自己，并不是关爱别人。 佛陀在 甘露经 中讲了四种难得，第一个是人身难得， 这里的人身，是指学习佛法的人身。 佛陀在 说菩萨行 的经文中曾记载 有八位比丘听到大乘空性法门，因生起邪见，当下口吐鲜血，堕入地狱。 利他心方面，前面已经讲过很多，而缘佛陀的功德， 入定不定手印经 中说 漫长的时日中供养缘觉，不如看到佛像、听到佛号的功德大。 要知道， 本师释迦牟尼佛 、 南无阿弥陀佛 的声音，没有福报是听不到的，今天看到一个释迦牟尼佛的像，不信佛教的人可能觉得不如自己朋友的照片珍贵。

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雪域风情

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亦摄恶口 骂詈 、两舌 离间语 、绮语 华美浮词，无义利语。 简介 雪域西藏我的故乡网络电台 雪域之声 点击进入. 阿酷博客 Arkoo Blog 基于 E-file3.0.

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天下诗会

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在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，并在安陆 今属湖北 与唐高宗时任宰相的许圉师的孙女结婚，后又徙家任城 今山东济宁。 当时，玄宗任命其第十六子永王李 为山南东路、 岭南、 黔中、江南西路四道节度使、江陵大都督，负责保卫和经管长江中部一带地区。 李白也因此获罪，被系浔阳 今江西九江 狱，不久流放夜郎 今贵州桐梓一带。 稍后晏知止予以校正刊行，为 李太白文集 30卷，刻于苏州，世称 苏本。 元初萧士 删补杨注，撰成 分类补注李太白集 25卷，大致详赡，但仍嫌繁芜而有疏漏。 清代乾隆年间，王琦汇集旧注,补充订正,编成 李太白文集 36卷，采择宏富，注释详备。 明代朱谏曾作 李诗辨疑 2卷，摘举李白诗200多首指为伪作,但大抵多凭臆断。 李白集子中,如 草书歌行 、 笑歌行 、 悲歌行 等,经后人考辨，目前可断为伪作者，不过20来首，清代末叶，黄锡 增订王琦旧谱编有 李太白年谱 ，较旧谱内容更为详细。 客一作生 ) ( 魄一作拓 )何况壮士当群雄。 电一作练 ) 焱欠 隐若白虹起。 阿酷博客 Arkoo Blog 基于 E-file3.0.

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兰若精舍

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贡嘎寺 太桥旦曾堪布出版新书 妙语微言 推介及书摘. Http:/ book.360buy.com/11071454.html. 少欲，才是人生最大的幸福 知足，才是人生最大的富裕 爱心，才是人生最好的良伴 智慧，才是人生最好的明灯。 龙树菩萨曾经在 亲友书 中说过 应如水上画画一样，立刻忘掉别人对我们所做的不好的或令我们烦恼的事 要像石头上刻字一样，常常牢记别人对自己所做的好事或佛菩萨之功德。 当有人批评你的时候，若是你自己没有错误，何必为它而生气烦恼 若是你真的有错误，为它生气烦恼又有何意义 他说的是真话呀 正如 萨迦格言 中所说 聪明人能勇敢地改正自己的错误，傻瓜连缺点都不敢承认 雄鹰能啄死有毒的大蛇，乌鸦连小蛇都不敢得罪。 Import url(/cutesoft client/cuteeditor/example.css);. 贡嘎寺 太桥旦曾堪布出版新书 妙语微言 推介及书摘. 阿酷博客 Arkoo Blog 基于 E-file3.0.

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三世与六道

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如 易经 中有 积善之家必有余庆 之说。 有时他们会问您 行善之人遭受恶报，行恶之人自在安乐- - 这也是因果吗 如何认识这样的问题呢. 一 天道- - 乐不思蜀. 长阿含经 里则以 天有十法 来描写天人的殊胜境地 1.飞去无限数，2.飞来无限数，3.去无碍，4.来无碍，5.没有皮肤骨体筋脉与血肉，6.身上没有大小便利以及所有不净的排泄物，7.身体不疲倦，8.天女不生产，9.天眼清明，10.身上的光色可随意变化显现，不像人间虽有种种不同有色人种，但这些色种又不是人可以自行决定，因此会产生诸多烦恼。 就因为天界众生过着神仙般的生活，因此很多人都希望投生天上，而投生天界的业因，据 辩意长者子经 的记载，行五事可以生天界，也就是1.慈心，不杀生而令众生心安 2.贤良，不但不偷盗，更能布施济贫 3.贞节，不犯邪淫，而能护持戒律 4.诚信，不欺骗他人，而防护不犯口业中的四过 5.不饮酒。 但是天道众生虽然可以过着无忧无虑的生活，但也因为过于安逸，而失去修学佛法的因缘， 大智度论 里面提到，欲界天众因为耽着于净妙的五欲，所以心常狂惑 色界天众则耽溺在禅定的喜乐中，不想出离 无色界天众，却因无色身，而无法修行。

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三世与六道

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如 易经 中有 积善之家必有余庆 之说。 有时他们会问您 行善之人遭受恶报，行恶之人自在安乐- - 这也是因果吗 如何认识这样的问题呢. 一 天道- - 乐不思蜀. 长阿含经 里则以 天有十法 来描写天人的殊胜境地 1.飞去无限数，2.飞来无限数，3.去无碍，4.来无碍，5.没有皮肤骨体筋脉与血肉，6.身上没有大小便利以及所有不净的排泄物，7.身体不疲倦，8.天女不生产，9.天眼清明，10.身上的光色可随意变化显现，不像人间虽有种种不同有色人种，但这些色种又不是人可以自行决定，因此会产生诸多烦恼。 就因为天界众生过着神仙般的生活，因此很多人都希望投生天上，而投生天界的业因，据 辩意长者子经 的记载，行五事可以生天界，也就是1.慈心，不杀生而令众生心安 2.贤良，不但不偷盗，更能布施济贫 3.贞节，不犯邪淫，而能护持戒律 4.诚信，不欺骗他人，而防护不犯口业中的四过 5.不饮酒。 但是天道众生虽然可以过着无忧无虑的生活，但也因为过于安逸，而失去修学佛法的因缘， 大智度论 里面提到，欲界天众因为耽着于净妙的五欲，所以心常狂惑 色界天众则耽溺在禅定的喜乐中，不想出离 无色界天众，却因无色身，而无法修行。