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西大門刑務所 自由と民主化の80年ソウル市内にある刑務所について調べています・
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ソウル市内にある刑務所について調べています・
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西大門刑務所 自由と民主化の80年 | kannichi-obi.blogspot.com Reviews
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ソウル市内にある刑務所について調べています・
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西大門刑務所 自由と民主化の80年: 6月 2011
http://kannichi-obi.blogspot.com/2011_06_01_archive.html
韓国の歴史の本、たまたま白村江の戦いについて読んだら、思いがけないことが書いてあった。複数の本に同じ記述があるので本当だろう。 この海戦は663年に起きるが、準備万端の唐軍に対して日本側は「 我先をあそわば、彼自ら引退くべし」と気象を無視して突撃し、数万の日本軍は、数千の唐軍に惨敗する。日本は突撃精神が重視されるが、このころから変わっていなかったのかも。 12300;白村江」以後 森公章. 12300;直訴と王権」（原武史）を読む。この本は朝鮮王朝時代に、王が民からの直訴を丁寧に受けていたことを書いている。新鮮な視点だった。 日本でも江戸時代直訴はあった。しかし、直訴したものは死刑になった。 朝鮮王朝では、名君とうたわれ、ハングルの創設にも尽力した世宗が「御使」と称して、地方の実情を調べる使節を派遣したのを始め、後生の王も民の意見収集に努力していた。それを儒教の教えと考えていたという。（前書き）. 宋学を大成したのが朱熹（しゅき）で、後に朱子とも言われた（１１３０～１２００）。 Simple テンプレート. Powered by Blogger.
西大門刑務所 自由と民主化の80年: 5月 2011
http://kannichi-obi.blogspot.com/2011_05_01_archive.html
38263;氏の「普段着の朝鮮語」を読むと、日韓では幼児語に共通性があることがわかる。チチはおっぱい、ウンはうんちプープは車、日韓の子供は...12288;そんな根本的な疑問を持つけれど、ハングルはそんな大きな障害を乗り越えて現在まできている。 12288;これについては、前回も書いたように、学識者から強い反対があった。 12288;さらに役所も抵抗し使おうとしなかったという。 12288;反対論者の先鋒は崔万理という人だった。 12288;ということだった。 12288;それでも世宗は押し切った。 ラベル: ハングル . めになると考えていた．それで鄭鱗趾は『訓民正音解例本』序文で，レヽング. ルが作られる前には，漢文書籍を習う人達が，その意昧がわからなくて苦しんだが，ハングルが作られた後には漢文の本を読んでもその意昧がわかるよ. うになった］と説明しているのである．これに対して，崔万理等は次のよう. 9312; ハングルを使用するようになれば，官吏達がハングルだけ習い，学問に関心を特たないようになるであろう． ラベル: ハングル . 65289; - 景泰. 12289;第3...
西大門刑務所 自由と民主化の80年: 唐人踊りはどこにあるか
http://kannichi-obi.blogspot.com/2011/07/blog-post_12.html
絵で残っているのは岡山県牛窓の金剛頂寺、東照宮縁起絵巻、朝鮮酷使歓待之図、羽川珍重作（神戸市立博物館蔵）が有名だ。 本物の踊りで代表的なのは鈴鹿。牛窓、鈴鹿の3カ所。 共通する特色は、足を大きく開いて、ラッパを吹く。激しい上半身の動きである。 12289;国道２３号線ぞいにある東玉垣町で、４月に牛頭（ごず）天王社の祭礼と して行われる。仮面をつけた地元の若者が、太鼓や鉦などにはやされて活発に踊る。 唐人役を務める男性は、女性をからかい、町内をまわる。 . 起源についての確かな裏付けはなく、『新編 鈴鹿市の歴史』のなかでは、唐人踊りの楽曲を中国式の音楽として、 「この踊りは江戸時代中期はじめに長崎に行われ、その後江戸、浪速の地で盛行していたものを、祭りの行事として 輸入したものではなかろうか」と推理して、「その源流を韓国か中国にみつけねばならない」と記している。 江戸、金沢、名古屋、川越、土浦、和歌山、鳥取、二宮など で唐人踊という名称の芸能があったということが分かってきている。 最近、毎年１１月には朝鮮通信使ゆかりの自治体などで集まる「 朝鮮通信使縁地連絡協議会.
西大門刑務所 自由と民主化の80年: 白村江の戦いに見る日本人気質
http://kannichi-obi.blogspot.com/2011/06/blog-post_13.html
韓国の歴史の本、たまたま白村江の戦いについて読んだら、思いがけないことが書いてあった。複数の本に同じ記述があるので本当だろう。 この海戦は663年に起きるが、準備万端の唐軍に対して日本側は「 我先をあそわば、彼自ら引退くべし」と気象を無視して突撃し、数万の日本軍は、数千の唐軍に惨敗する。日本は突撃精神が重視されるが、このころから変わっていなかったのかも。 12300;白村江」以後 森公章. Simple テンプレート. Powered by Blogger.
西大門刑務所 自由と民主化の80年: 東学党の乱を考える
http://kannichi-obi.blogspot.com/2011/07/blog-post.html
甲午農民戦争ともよばれ朝鮮近代史の大きな転換点であった。一九八〇年代、韓国の民主化運動が進展するなか、甲午農民戦争を近代民衆運動の出発点としてとらえる評価は、すっかり定着した感がある。私たちはやはり、偉大な緑豆将軍をしのんで今も歌いつがれている。 12288; 鳥よ 鳥よ 青鳥よ. 12288; （日本語訳は、金素雲訳編『朝鮮童謡選』岩波文庫、による）. 全●準ぜん ほうじゅん、1854年 - 1895年）は、朝鮮国（李朝）後期の人物。東学の主要人物で、甲午農民戦争の契機をつくった。 東学が一般大衆に広がった理由のひとつは、その教理の単純なことによる。即ち、 儒学. の修得が長い年月と相当の財力を必要とするのに比べて、東学において、その真理に達するための修養方法は、日常的に「侍天主 造化定 永世不忘 万事知」の13文字を唱えることであった。東学教徒たちは天主（ハヌニム、「 天の神. 12301;、朝鮮における古代からの シャーマニズム. に由来する概念）を仰ぎ、天主はすべての人間の内に住むと述べて、人間の尊厳と平等とを説いた。 Simple テンプレート. Powered by Blogger.
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西大門刑務所 自由と民主化の80年
日本書紀に記述。神功皇后が行ったとされる朝鮮半島新羅への出兵をさす。新羅が降伏した後、三韓の残り二国（百済、高句麗）も相次いで日本の支配下に入ったとされる。今から約2000年前、仲哀天皇の即位２年春２月に仲哀天皇、神功皇后が敦賀に御幸され笥飯の行宮(気比神宮)を営み給うた。その後天皇は熊襲征伐のため陸路山陽道を山口県へ向う。神功皇后は２月より６月まで気比神宮の奥宮常宮神社にとどまり、６月中の卯の日に海路日本海を渡り、山口県豊浦の宮にて天皇と再会する。神意に背いて熊襲征伐を行った仲哀天皇は亡くなったが、神功皇后は朝鮮半島の三韓征伐(新羅征伐)を行う。 上記神話は歴史学的な実証性はほとんどなく、神功皇后の実在性も希薄である。しかし、この４世紀から５世紀に渡って倭の国が半島に出兵していることは公開土王碑の検証を巡って歴史的に実証されている。神話はこの事を教示し、敦賀の地と大陸の密接な関係を教える。 このテーマで朝鮮新報が連載している。意外な人の、思いがけない見方が分かる。 12300;妄言」の原形―日本人の朝鮮観. 高崎 宗司 (単行本 - 2002/4). 琴 秉洞 (単行本 - 2006/9/27).
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