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宗岳門直柔道館: 十月 2014
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王蘭亭太極拳的「殺心」和「愛心」. 宗長自幼習武，後來也見過很多外門的武術，但是一直認為師門的王蘭亭太極拳才是最狠毒的。 吳錦園大師教導宗長的劍術，一出手就是要削斷對方的手筋；吳錦園大師教宗長槍法時，第一個說明的要點就是槍前的紅纓叫血擋，是要讓對方的血順著血擋的紅纓流下，才不會讓血順著槍桿流下而弄濕了手，造成手拿不住槍的危險；吳錦園大師教脫身換影術時，教我的是如何明確地攻擊對方的眼睛、下隂、肘骨、咽喉、後腦. 所以宗長年輕時練王蘭亭太極拳，完全沒有比武競技的想法，只有殺死對方的想法，我們的王蘭亭太極拳，出手就希望能致對方於死地，完全不是什麼王道拳。 很多武友來訪，看了我演示小部份的太極拳技法，就覺得我足以比擬武俠小說中的「東邪黃藥師」，應該是他們感覺到，宗長的武術帶有強烈殺人意圖的「邪味」。 我這些年增長了見聞，看到了俄羅斯的桑博武術、以色列的軍事武術，以及其他各種強調軍隊擊殺的軍事武術，我看到他們示範這樣殺人，完全不覺得有什麼稀奇，我們的王蘭亭太極拳，一直都是以這樣的態度用技的。 我說這些事，並不是要鼓勵大家好勇鬥狠，或者故意不控制自己的脾氣，或故意讓自己的. 就是心地良善的師兄們，會一...
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宗岳門直柔道館: 五月 2015
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當宗岳門首先公開內家太極拳的摔技用法時，被一些不明者，譏諷為日本合氣道，甚至是練得不好的合氣道。直到其中國他和宗岳門用法近似的內家摔技逐漸被世人認識，宗岳門的摔技才獲得應有的認同。 但是經過這樣的事件，我們對於太極拳用法的公開，甚至太極拳各種用法的說明，仍然保持著強烈審慎的戒心，以免在弘揚武學的過程中，招來不必要的口水攻擊。 由於宗岳門對內家拳和太極拳的看法和用法，與現階段各門各派的看法和用法，有著過多的歧異，甚至與一般人的見聞完全不同，使得我們在弘揚太極拳的過程中，總必須欲言又止 ，並且必須承擔著來自於各方的抗拒壓力。 太極祖師王宗岳先生在《太極拳論》中說：「每見數年純功，不能運化者，率皆自為人『制』。」在這句話中，王祖師突顯了太極拳極為重要的太極拳「制」的觀念。 所謂的「制」就是「制服、控制、擒制、壓制、制打、制踢」，而這樣的「制」的技術，事實上即是「角力、角觝、相撲ӌ...傳統內家武術，講究腕關、肘關、肩關的三關攻防，三關攻防因為與敵人的距離不同，使得同一個攻擊和防守動作，出現了三種不同的運用技巧...像這樣三關的攻防技術，是讓同一勢架形成三種或多種攻防的形態...
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《易經》的本質是迷信 ~ 老子講堂【老子道德經ㆍ金山神學版】
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有推銷《易經》的人說：「《易經》是中華文明的高深哲學，可惜一般人不了解，才造成《易經》被占卜、算命的人拿來利用。」. 這是胡說的，因為《易經》本來就是占卜、算命的書，不是被占卜、算命的人拿來利用，反而是哲學被《易經》占卜、算命的人拿來利用。你看現在有很多命相師都自稱是「命理哲學家」，古代只有命相師，卻沒有「命理哲學家」；所以當然是哲學被《易經》占卜、算命的人拿來利用。 因為《易經》原本就是一本算命的書，本來就沒有什麼哲理，是孔子和他的追隨者，把自己的想法附會進去的。 說《易經》是迷信，是說，那《易經》本來就是古代占卜者用來占卜、算命的東西，所以《易經》本身就是迷信。而《易經》用「數字」來穿鑿附會於宇宙大自然現象和人事，這種作法是違背真理事實的，所以《易經》本身就是迷信。 老子講得很清楚，用「數字」來穿鑿附會於宇宙大自然現象和人事，就是一種不實，所以是迷信。 德國哲學家萊布尼茲說：「第一天的伊始是 1. 65292;是上帝。第二天的伊始是 2. 12303;，也就是『 111. 12303;（二進制中的 111. 65289;，而且不包含 0. 現在有些人吹噓萊布尼茲是從《易經》...
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孔子疑用《易經．升卦》殺害少正卯 ~ 老子講堂【老子道德經ㆍ金山神學版】
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孔子疑用《易經．升卦》殺害少正卯. 孔子訪問老子，被老子拒斥之後，回到魯國，五十六歲時當上司寇，上任才第七天，就在完全沒有犯罪事實，而且在眾人反對和弟子質疑之下，找了五個荒誕的藉口，未經審判，也沒有像一般犯人，關到秋天進行秋決，就用自己的司寇權力，突然殺掉了比他還有名望的大夫，同時也是老師的少正卯。 由於孔子平時總是把仁義卦在嘴邊，因此歷史上很多人對孔子這個殺人案件，完全摸不著頭緒，也完全想不出有什麼合理的理由，能夠合理解釋平日溫文儒雅的孔子，為什麼會突然殺人，其殺人動機和心態究竟為何，好奇的人，都無不想深入一探究竟，以解開這個歷史迷團。 歷史上關心孔子殺人事件的人，之所以至始至終，都無法找出孔子合理化的殺人動機和心態，其實是因為他們完全忽略了《易經》這條最重要的線索。如果一旦掌握到孔子可能是因為《易經》而產生「巫術殺人」，孔子的殺人動機和心態，便幾乎可以獲得圓滿完整的解釋。 如果說孔子是因為和少正卯發生言語和肢體衝突，突然失去理智，而殺害少正卯，這個推論更能成立。 如果比照後世儒生急於致仕求官的心態，在完全相同的情況之下，連續三十年熱衷《易經》的...孔子可能正好透過蓍草、籌策ʌ...
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曾仕強的「易經是群經之始論」是文化的堕落 ~ 老子講堂【老子道德經ㆍ金山神學版】
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大部份學者講《易經》，都是穿鑿附會，瞎掰的多。譬如台灣大學的學者曾仕強在一場《易經的奧秘（一）何為易經》的演講中，劈頭就說：. 12300;所 有文獻都這麼記載，就是《易》是『群經之首』，實際上這句話太客氣了，應該是《易》是『群經之始』，為什麼說《易經》是『群經之首』呢？因為不管是五經或 者六經，都會把《易經》擺在最前面，所以叫作『群經之首』；實際上它是『群經之始』，就是所有的東西，都是從這裡發源出來。它是中華文化的總源頭，它是諸 子百家的開始，所以叫作『群經之始』。」. 曾仕強說：「所有文獻都這麼記載。」. 這句話明顯就是曾仕強吹噓誇大之言，什麼叫文獻？文獻是紀錄信息和知識的載體。按中國傳統的古籍 分類. 法編排，中國文獻大致可分為經、史、子、集、叢等五部，每一部底下的的著作汗牛充棟；如 北京. 所以，「所有文獻都這麼記載《易》是群經之首」，根本是吹噓誇大之言，只有傻瓜才會相信。 12301;互備，而《易經》則是這五經的源頭。 12301;，根本就沒有講《易經》是「群經之首」。 至 於《樂、詩、禮、書、春秋》這五經&#...12298;易經》就算是《樂、詩&#...五經是：《...
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哲巫用《易經》教人和亡靈冥婚交配嗎？ ~ 老子講堂【老子道德經ㆍ金山神學版】
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哲巫用《易經》教人和亡靈冥婚交配嗎？ 12298;易經．豐卦》是. 的卦，占到這一卦，除非你的命硬，或你想要做喪葬或陰暗不正的邪事，即使有. 占到《易經．豐卦》，除非你命硬，不能開業 (. 12290;因為《易經．豐卦》的最大徵兆是. 12301;，所以「主徵兆」是「大不吉」。 12301;，是指「變色蜥蝪 (. 12301;，是可以變來變去的，然而. 12298;易經》雖然可以變，但《易經．豐卦》. 12300;大不吉」是「主徵兆」，「主徵兆」變的會最小，「主徵兆」的變化，有時會小到無法變動，只有「次徵兆」才會多一點變動。 12301;的《易經．豐卦》，最好不要想動歪念，試圖去變動「大不吉」的「主徵兆」，除非你本身是巫師有法術，或你命硬，或你想冥婚或作陰事。 12298;易經．豐卦》的「主徵兆」大致如下：. 時運：陰鬼來見，合於陰事。 財運：五鬼聚財，正業不宜。 家宅：居家不安，只宜冥婚。 身體：身心不安，宜求正道。 子女：險路招禍，日夜提防。 失物：陰神所取，得必有損。 訴訟：慎防邪小，爭訟凶險。 這方面卜得最多，因為《易經》是凶險的. 12301;瞎猜，然後「. 12300;斗」&#...
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曾仕強的「三條弧線像天論、三條斷直線像地論」是瞎掰的嗎？ ~ 老子講堂【老子道德經ㆍ金山神學版】
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曾仕強的「三條弧線像天論、三條斷直線像地論」是瞎掰的嗎？ 曾仕強在《易經的智慧．第 8. 節．八卦定乾坤（ 2. 65289;》的演說中說：. 這 個我們一定要以很遠很遠的古老的人類的那種很單純的思維來想像，那時候怎麼畫天。畫天的時候，我們很自然就會畫了一條弧線來表示天，而且我們發現天不是薄 薄的一層，好像天外有天，天上有天，這個很容易瞭解的，所以就畫三條，像今天畫彩虹一樣的，那個卦就出來了。卦象卦象，就說這個卦像什麼，這三線就像天 (. 地在天底下，一直到天邊都有地，可是當中有河流隔開來。天是連在一起的，可是土地是分裂的，這邊一塊那邊一塊，所以伏羲很自然就畫成一個斷掉的直線。當然地上的土也是蠻厚的，也不是薄薄的一層，所以用三畫斷掉的直線。」. 這裡面曾仕強提出了「三條弧線像天論、三條斷直線像地論」，這究竟是專業學術理論？還是他個人胡吹瞎扯的？以下我們進行分析。 曾仕強說：「這三線就像天。」. 12301;或「 ) ). 12301;三條弧線來代表天的；所以我們還有待曾仕強提出更明確的學術證據才行。 12298;說文》說：. 顛也。至高無上，从一大。 12298;易經》，. 由此看來中國單純的古人...
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《易經》的「燒王八烏龜」是更早的文化本源嗎？ ~ 老子講堂【老子道德經ㆍ金山神學版】
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12298;易經》的「燒王八烏龜」是更早的文化本源嗎？ 很多大學，甚至包括基督教和佛教創辦的大學，都因為在校內開設《易經》占卦推廣課程或社團，聘請哲學巫師傳授《易經》，而被人譏笑為「巫術大學」。 但是這些基督教和佛教創辦的大學，對外都打著「易經學術」的名號，為這些哲學巫師和巫術課程，作出學術包裝；也為自己的宗教傳播巫術，作出合理的辯護，讓真正的基督徒和佛教徒，不會疑心他們這些大學在暗中支持巫術。 很多在「巫術大學」裡面，搞《易經》的哲學巫師，其實他們根本看不懂《易經》的原文，但他們卻異口同聲，把《易經》吹噓成中華文化本源、源頭，甚至是西方文化的高等對立價值。 既然《易經》被他們吹噓成是中華文化的本源、源頭，甚至是對抗西方的文明本源，所以他們就順理成章地自封為「國學大師、易學大師、易經才子」，這種刺耳的名號，別人聽起來噁心，他們卻一點也不會不好意思。 這些哲學巫師的學問，其實最多和孔子一樣的程度，因為《易經》原文裡面，沒有幾句話是孔子看得懂的，所以孔子不敢解釋而沒有解釋的，他們就只好隨便亂掰了。 12300; 龜占、龜卜. 12300; 龜占、龜卜. 12300; 龜占、龜卜. 所以說，書沒...
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傅佩榮錯解《易經．姤卦》會害了自己嗎？ ~ 老子講堂【老子道德經ㆍ金山神學版】
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傅佩榮錯解《易經．姤卦》會害了自己嗎？ 不知道為什麼，在大陸很多人都非常著迷傅佩榮講的《易經》占卦，據說還請他上了不少電視節目。 還好北京的中央電視台，及時拒絕讓他作《易經》節目，不然恐怕會造成全中國的《易經》巫術狂熱症，而出現失控的「易經黨」。 傅佩榮解《易經》各卦的原文，很多都是望文生義的錯解，日後我們還會有專文論述。今天我們要特別以他自己為他自己占到的《易經．姤卦》，作出錯解的分析。 傅佩榮和其他所有講《易經》的人一樣，完全看不懂《易經．姤卦》講「酷刑」的原文。所以他才會把《易經．姤卦》因犯罪而受到黥面刺額頭，而變得很醜的「姤 (. 12301;，全都照著孔子《易經．十翼》：「姤，女壯，勿用取女。」的錯解，而妄解釋成「邂逅」的概念，而不斷談及「結婚、娶女子」。 所以傅佩榮解《易經．姤卦》時，無論是「時運、財運、家宅、身體」所解的卦象，都是完全錯誤的，也全都是失準的。 12304;姤卦時運】：. 傅佩榮錯解：「正當好運，名揚四海。」. 老子講堂正解：「酷刑降臨，重則殞命。」 (. 一開始就被綁在銅製刑具上，會受炮烙、臏刑或宮刑 …). 12304;姤卦財運】：. 真不知道連「道...
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「孔子易經學術」是中國學術史上最大騙局 ~ 老子講堂【老子道德經ㆍ金山神學版】
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帛書《易傳》及郭店楚墓竹簡出土後，很多學者認為，孔子和《易經．十翼》的關係是極為密切的。雖然學術界一般認為《十翼》不全是孔子親手寫的，但多數都接受《十翼》是根據孔子所作的綱要而寫成的，因此孔子作《十翼》是一種被普遍被接受的說法。 況且現在所有講《易經》占卦的人，也全都拿孔子作為《十翼》的活招牌。而其他講《易經》哲學的人，也幾乎都兼採孔子作《十翼》，或作《十翼》綱要的說法，很少全面否定《十翼》出於孔子，所以我們也廣義地說《十翼》是孔子作的。 12298;易經》因為補充了孔子作的《十翼》，在最近幾年來，逐漸從巫術而被一群哲學巫師吹噓成偉大的哲學。「易經」也因此被某些大學列為學術課程，而彷彿以「孔子易經學術」的姿態出現。 如果從學術的角度去看，如果真有所謂弘揚孔子《易經》的「孔子易經學術」，這個「孔子易經學術」就會是中國歷史上，一場最大的學術騙局。 如果孔子是考據訓詁《易經》，那他作的《易經．十翼》，卻沒有一個是文字考據訓詁的結果。 因 此，我們可以發現，孔子事實上對《易經》，完全沒有從事任何屬於學術研究的工作，孔子不但沒有研...12298;易經》原文不是巫術，而是別人創作的文學...或許有人會說ʌ...
