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原羞恥と原音楽/信仰心と無神論

A論文「原羞恥と原音楽」そしてB論文「信仰心と無神論」を交互に更新するブログ。前者は数年前から、そして後者もそれより後から書きだした。哲学、脳科学、言語学、宗教などに対する考えを書く。前者は人間の行為を原羞恥的な対他的意識と、その対他的言動を原音楽として体現すると捉え、後者では宗教的意識を信仰心と無神論においてどのように顕現されているかを、ミシェル・アンリとリチャード・ドーキンス二人を軸に展開させる。 Friday, November 6, 2009. A論文「原音楽と原羞恥」 6、意味と羞恥. 12288;そしてその直示としての語彙における一対一対応と、直示以外の不在対象に対する言及はそれほど違いないだろう。しかし恐らく「犬とは」とか「猫とは」と言うような文章構成上での文脈的意味にした時、我々は更に直示された時の犬の範囲から更に絞られた、ある特定の定型としての犬を示している。そしてある話者同士が「犬は」とか「猫は」と語る時...12288;そしてそれは直示としての犬とか猫ではなく、不在対象としてでもなく、文脈論的な犬とか猫という語彙の使用には、ある社会にとって...12288;だから社会通念的な意味を...

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A論文「原羞恥と原音楽」そしてB論文「信仰心と無神論」を交互に更新するブログ。前者は数年前から、そして後者もそれより後から書きだした。哲学、脳科学、言語学、宗教などに対する考えを書く。前者は人間の行為を原羞恥的な対他的意識と、その対他的言動を原音楽として体現すると捉え、後者では宗教的意識を信仰心と無神論においてどのように顕現されているかを、ミシェル・アンリとリチャード・ドーキンス二人を軸に展開させる。 Friday, November 6, 2009. A論文「原音楽と原羞恥」 6、意味と羞恥. 12288;そしてその直示としての語彙における一対一対応と、直示以外の不在対象に対する言及はそれほど違いないだろう。しかし恐らく「犬とは」とか「猫とは」と言うような文章構成上での文脈的意味にした時、我々は更に直示された時の犬の範囲から更に絞られた、ある特定の定型としての犬を示している。そしてある話者同士が「犬は」とか「猫は」と語る時...12288;そしてそれは直示としての犬とか猫ではなく、不在対象としてでもなく、文脈論的な犬とか猫という語彙の使用には、ある社会にとって...12288;だから社会通念的な意味を...
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3 原羞恥と原音楽/信仰心と無神論
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7 12288;そのことはドーキンスの次の言説からも納得がいく
8 12288;そのことを端的に次のようにレヴィナスは言述している
9 客観的真理に対する納得→主観的に理解しようとする
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skip to main,skip to sidebar,原羞恥と原音楽/信仰心と無神論,posted by,michael kawaguchi,no comments,12288;そのことはドーキンスの次の言説からも納得がいく,12288;そのことを端的に次のようにレヴィナスは言述している,客観的真理に対する納得→主観的に理解しようとする,主観的に納得し得ることを客観的に説明しようとする,1、13論理的空間の中にある事実が世界である,1、2世界は事実へと解体する,2、0272対象の配列が事態を構成する
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A論文「原羞恥と原音楽」そしてB論文「信仰心と無神論」を交互に更新するブログ。前者は数年前から、そして後者もそれより後から書きだした。哲学、脳科学、言語学、宗教などに対する考えを書く。前者は人間の行為を原羞恥的な対他的意識と、その対他的言動を原音楽として体現すると捉え、後者では宗教的意識を信仰心と無神論においてどのように顕現されているかを、ミシェル・アンリとリチャード・ドーキンス二人を軸に展開させる。 Friday, November 6, 2009. A論文「原音楽と原羞恥」 6、意味と羞恥. 12288;そしてその直示としての語彙における一対一対応と、直示以外の不在対象に対する言及はそれほど違いないだろう。しかし恐らく「犬とは」とか「猫とは」と言うような文章構成上での文脈的意味にした時、我々は更に直示された時の犬の範囲から更に絞られた、ある特定の定型としての犬を示している。そしてある話者同士が「犬は」とか「猫は」と語る時...12288;そしてそれは直示としての犬とか猫ではなく、不在対象としてでもなく、文脈論的な犬とか猫という語彙の使用には、ある社会にとって...12288;だから社会通念的な意味を...

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原羞恥と原音楽/信仰心と無神論: October 2009

http://www.originalshameandmusic.blogspot.com/2009_10_01_archive.html

A論文「原羞恥と原音楽」そしてB論文「信仰心と無神論」を交互に更新するブログ。前者は数年前から、そして後者もそれより後から書きだした。哲学、脳科学、言語学、宗教などに対する考えを書く。前者は人間の行為を原羞恥的な対他的意識と、その対他的言動を原音楽として体現すると捉え、後者では宗教的意識を信仰心と無神論においてどのように顕現されているかを、ミシェル・アンリとリチャード・ドーキンス二人を軸に展開させる。 Thursday, October 29, 2009. A論文「原羞恥と原音楽」5、言語の羞恥. 12288;言語活動の起源は他者の存在への意識であることは容易に想像される。ここで言語活動を有用性の観点から思考実験してみよう。 12288;さてここからが重要なのだが、少なくとも言語行為が成立するためには、とりわけ意味内容を伴った情報内容の交換、伝達がなされるのには、意識、しかも明示的意識が先験的に要求されるということになる。勿論言語行為をただ単に音声発声という面からのみ考えるのなら、ある程度の大脳知性を兼ね備...12288;人間は他者と行動そのものを「合わせる」&#65288...12288;要するに他...

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原羞恥と原音楽/信仰心と無神論: B論文「信仰心と無神論」第四章 関心の質量(2)

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A論文「原羞恥と原音楽」そしてB論文「信仰心と無神論」を交互に更新するブログ。前者は数年前から、そして後者もそれより後から書きだした。哲学、脳科学、言語学、宗教などに対する考えを書く。前者は人間の行為を原羞恥的な対他的意識と、その対他的言動を原音楽として体現すると捉え、後者では宗教的意識を信仰心と無神論においてどのように顕現されているかを、ミシェル・アンリとリチャード・ドーキンス二人を軸に展開させる。 Wednesday, November 4, 2009. B論文「信仰心と無神論」第四章 関心の質量(2). 12288;その前に「ブラインド・ウォッチメーカー‐自然淘汰は偶然か?[下]」中嶋康裕・遠藤彰・遠藤知二・疋田努訳、監修、日高敏隆)で彼が示している選好性の遺伝子に纏わる内容をテクストから抜粋引用することを通して理解しておこう。 12300;(前略)雌の選好性のための遺伝子は雌の行動にだけ発現されるが、にもかかわらずそれらの遺伝子は雄の体にも存在している。それと同じ理由で、雌の尾長のための遺伝子は、雌に発現されても...12288;つまり、雄の性質のための遺伝子と雄にその性質を好ませ...

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原羞恥と原音楽/信仰心と無神論: November 2009

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A論文「原羞恥と原音楽」そしてB論文「信仰心と無神論」を交互に更新するブログ。前者は数年前から、そして後者もそれより後から書きだした。哲学、脳科学、言語学、宗教などに対する考えを書く。前者は人間の行為を原羞恥的な対他的意識と、その対他的言動を原音楽として体現すると捉え、後者では宗教的意識を信仰心と無神論においてどのように顕現されているかを、ミシェル・アンリとリチャード・ドーキンス二人を軸に展開させる。 Friday, November 6, 2009. A論文「原音楽と原羞恥」 6、意味と羞恥. 12288;そしてその直示としての語彙における一対一対応と、直示以外の不在対象に対する言及はそれほど違いないだろう。しかし恐らく「犬とは」とか「猫とは」と言うような文章構成上での文脈的意味にした時、我々は更に直示された時の犬の範囲から更に絞られた、ある特定の定型としての犬を示している。そしてある話者同士が「犬は」とか「猫は」と語る時...12288;そしてそれは直示としての犬とか猫ではなく、不在対象としてでもなく、文脈論的な犬とか猫という語彙の使用には、ある社会にとって...12288;だから社会通念的な意味を...

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原羞恥と原音楽/信仰心と無神論: A論文「原音楽と原羞恥」 6、意味と羞恥

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A論文「原羞恥と原音楽」そしてB論文「信仰心と無神論」を交互に更新するブログ。前者は数年前から、そして後者もそれより後から書きだした。哲学、脳科学、言語学、宗教などに対する考えを書く。前者は人間の行為を原羞恥的な対他的意識と、その対他的言動を原音楽として体現すると捉え、後者では宗教的意識を信仰心と無神論においてどのように顕現されているかを、ミシェル・アンリとリチャード・ドーキンス二人を軸に展開させる。 Friday, November 6, 2009. A論文「原音楽と原羞恥」 6、意味と羞恥. 12288;そしてその直示としての語彙における一対一対応と、直示以外の不在対象に対する言及はそれほど違いないだろう。しかし恐らく「犬とは」とか「猫とは」と言うような文章構成上での文脈的意味にした時、我々は更に直示された時の犬の範囲から更に絞られた、ある特定の定型としての犬を示している。そしてある話者同士が「犬は」とか「猫は」と語る時...12288;そしてそれは直示としての犬とか猫ではなく、不在対象としてでもなく、文脈論的な犬とか猫という語彙の使用には、ある社会にとって...12288;だから社会通念的な意味を...

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原羞恥と原音楽/信仰心と無神論: A論文「原羞恥と原音楽」5、言語の羞恥

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A論文「原羞恥と原音楽」そしてB論文「信仰心と無神論」を交互に更新するブログ。前者は数年前から、そして後者もそれより後から書きだした。哲学、脳科学、言語学、宗教などに対する考えを書く。前者は人間の行為を原羞恥的な対他的意識と、その対他的言動を原音楽として体現すると捉え、後者では宗教的意識を信仰心と無神論においてどのように顕現されているかを、ミシェル・アンリとリチャード・ドーキンス二人を軸に展開させる。 Thursday, October 29, 2009. A論文「原羞恥と原音楽」5、言語の羞恥. 12288;言語活動の起源は他者の存在への意識であることは容易に想像される。ここで言語活動を有用性の観点から思考実験してみよう。 12288;さてここからが重要なのだが、少なくとも言語行為が成立するためには、とりわけ意味内容を伴った情報内容の交換、伝達がなされるのには、意識、しかも明示的意識が先験的に要求されるということになる。勿論言語行為をただ単に音声発声という面からのみ考えるのなら、ある程度の大脳知性を兼ね備...12288;人間は他者と行動そのものを「合わせる」&#65288...12288;要するに他...

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