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About | 卑南族
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捍衛台灣原住民族狩獵權 | 卑南族
https://puyuma.wordpress.com/2009/01/03/捍衛台灣原住民族狩獵權
一月 3, 2009 at 5:35 上午. 願全台灣原住民族起身響應，以行動捍衛民族傳統權利 千年的生活智慧，絕不因外來的 法律殖民 而消失。 1895年，日本殖民政權用一紙 26號日令 沒收所有原住民族的土地，台灣原住民族從此進入 被法律殖民的時代 ，日本政府用制定法律的方式開始限制台灣原住民族的生存。 2005年第一部保障原住民族的法律 原住民族基本法 簡稱原基法 立法成功，並於同年2月5日公告實施。 卡地布部落按傳統歲時祭儀舉行 大獵祭 ，在原基法第十九條的下位法尚未修訂完成前，依 野生動物保育法 的狩獵辦法，向縣政府提出申請，但仍遭到取締，引起卡地布部落族人及東部聯盟不滿，而在2008年3月8日北上至總統府抗議。 2008年11月29日台東縣卡地布部落首次發文給原民會，告知將依據 原基法第十九條 進行傳統歲時祭儀 大獵祭 狩獵活動，卡地布部落隨即召開部落會議，訂定 九十七年度部落狩獵公約 以舉行大獵祭。 在沒有原住民族基本法的年代，官派的原民會扮演殖民政權 殖民台灣原住民族 的幫兇 有了原基法後，原民會卻放棄了原基法，背離了所有台灣原住民的期望。
卑南族猴祭 | 卑南族
https://puyuma.wordpress.com/2009/01/01/卑南族猴祭
一月 1, 2009 at 1:57 下午. 卑南族傳統祭典 猴祭 Vasivas ，但大部份的部落仍保有另一項重要祭典 大獵祭 mangayau ，這兩項祭儀都是訓練卑南男子成為勇士的重要關鍵。 卑南頭目還被乾隆皇帝策封為 卑南王 ，其勇猛的性格，和他們 斯巴達式 的會所訓練有密切關係。 猴祭前夕，在 少年部隊 中的高年級會員帶領下，展開挨家挨戶的 哈拉巴蓋 驅邪活動。 少年們手持芭焦葉，在一聲令下後，個個自家門口衝向廳內，撲倒在主人面前，在前頭大哥哥的指揮下，齊聲喊出 halavakai da，halavakai da ，意味著將舊年不好的事物去除 一方面，會有一位高年級用長竹竿在少年們頭頂上橫掃，以防有人抬頭偷看。 Entry filed under: Uncategorized. 您的留言將使用 WordPress.com 帳號。 Subscribe to the comments via RSS Feed.
卑南族 | 卑南族
https://puyuma.wordpress.com/2007/09/24/卑南族
九月 24, 2007 at 12:33 下午. Entry filed under: Uncategorized. 您的留言將使用 WordPress.com 帳號。 Subscribe to the comments via RSS Feed.
祖國台灣 | 卑南族
https://puyuma.wordpress.com/2008/12/10/祖國台灣
十二月 10, 2008 at 6:00 上午. Entry filed under: Uncategorized. 您的留言將使用 WordPress.com 帳號。 Subscribe to the comments via RSS Feed. 在 WordPress.com 建立免費網站或網誌.
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魯凱族第一個男織布師彭春林 打造織繡部落 | 魯凱族
https://rukaizu.wordpress.com/2008/12/22/魯凱族第一個男織布師彭春林-打造織繡部落
十二月 22, 2008 at 1:53 上午. Entry filed under: Uncategorized. 萬山岩深藏中央山脈2000年 – 魯凱族古遺跡. 您的留言將使用 WordPress.com 帳號。 Subscribe to the comments via RSS Feed. 在 WordPress.com 建立免費網站或網誌.
卑南族: 九月 2007
http://puyuma-taioan.blogspot.com/2007_09_01_archive.html
原住民，卑南族位於中央山脈以東，卑南溪以南的海岸地區，台東縱谷南方的平原上，分佈於台東縣境內，屬於母系社會，人口約九千人。 傳說卑南族的祖先是由巨石裂開所生，發源於今台東太麻里鄉美和海岸附近的山坡地上，此系統包括知本村、建和村、泰安村、初鹿村、利嘉村等。知本村、建和村的卑南人還在此地立了一塊發祥地的紀念碑，並有石棚祭祀著渡海來台約三位先祖的名字，在每年的清明節，知本、建和的村民會到此祭拜。 另一傳說以南王里(現隸屬台東市)、檳朗村、寶桑(由南王分支出去)為主。根據南王長老口述，祖先是由竹子所生。起源傳說的不同與地理位置的差異，卑南八社在歷史的流光裡呈現了一些差異。以知本為首的石生文化，因緊臨排灣、魯凱的聚落，文化上的表現與語言上的濁重音明顯地受到了他族的影響。接近阿美族的南王系統在語音的輕巧上與阿美族相近。 訂閱： 文章 (Atom).
卑南族: 卑南族
http://puyuma-taioan.blogspot.com/2007/09/puyuma.html
原住民，卑南族位於中央山脈以東，卑南溪以南的海岸地區，台東縱谷南方的平原上，分佈於台東縣境內，屬於母系社會，人口約九千人。 傳說卑南族的祖先是由巨石裂開所生，發源於今台東太麻里鄉美和海岸附近的山坡地上，此系統包括知本村、建和村、泰安村、初鹿村、利嘉村等。知本村、建和村的卑南人還在此地立了一塊發祥地的紀念碑，並有石棚祭祀著渡海來台約三位先祖的名字，在每年的清明節，知本、建和的村民會到此祭拜。 另一傳說以南王里(現隸屬台東市)、檳朗村、寶桑(由南王分支出去)為主。根據南王長老口述，祖先是由竹子所生。起源傳說的不同與地理位置的差異，卑南八社在歷史的流光裡呈現了一些差異。以知本為首的石生文化，因緊臨排灣、魯凱的聚落，文化上的表現與語言上的濁重音明顯地受到了他族的影響。接近阿美族的南王系統在語音的輕巧上與阿美族相近。 訂閱： 張貼留言 (Atom).
卑南: 卑南鄉
http://pi-lam.blogspot.com/2008/01/blog-post.html
地名源自卑南語Puma，其意為「尊稱」，是為紀念一百八十多年前卑南族大頭目「鼻那來」（Pinara）。傳說中鼻那來聰明蓋世，有漢人血統，除了建立部落典章與納稅制度，又控制附近各大族，發展迅速統治臺東縱谷，使卑南成為近代奇。荷蘭人稱之為「卑媽拉」（Pimala），漢人則簡稱為「卑南」，沿用迄今。 另外根據族中耆老的說法，當卑南社的會所增到六所時，長老們認為過多的會所易生事端，決定不再增加，其後產生的家族都合併在六個組統中，以整合全族的防禦力量，此行為在卑南語中稱為Punuyuma（集中、團結之意），自此Puyuma成為 卑南族. 訂閱： 張貼留言 (Atom).
卑南: 一月 2008
http://pi-lam.blogspot.com/2008_01_01_archive.html
地名源自卑南語Puma，其意為「尊稱」，是為紀念一百八十多年前卑南族大頭目「鼻那來」（Pinara）。傳說中鼻那來聰明蓋世，有漢人血統，除了建立部落典章與納稅制度，又控制附近各大族，發展迅速統治臺東縱谷，使卑南成為近代奇。荷蘭人稱之為「卑媽拉」（Pimala），漢人則簡稱為「卑南」，沿用迄今。 另外根據族中耆老的說法，當卑南社的會所增到六所時，長老們認為過多的會所易生事端，決定不再增加，其後產生的家族都合併在六個組統中，以整合全族的防禦力量，此行為在卑南語中稱為Punuyuma（集中、團結之意），自此Puyuma成為 卑南族. 訂閱： 文章 (Atom).
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卑南族
卑南族在人口上來說，是一個小族，近 約一萬餘人(台東縣約有一千六百餘人)，但卑南族卻是一個強悍的族群，清領時期有八社，在台東很有勢力，被封為「卑南王」。 卑南族屬於母系社會，男子入贅女方家，這樣的習俗也隨著時代的改變而有所調適。以結婚為例，目前大都是從夫居住的父系社會的婚姻法則。孩子們的姓氏也以父親的姓氏為主，有些家庭則一半從父姓、一半從母姓。卑南族的社會裡 有二個領導人物， 一個是男祭師負責主持部落性的重要祭儀；一位是政治領袖， 由村子裡領導能力強的人來擔任，負責部落裡重大事情的協調者，亦是人獵祭、爭戰的領導人物。目前男祭師依然沿續傳統的職責，在部落裡受人敬重；政治領袖則因現代行政體系的介入在各村的職權消長也有所不同。 原住民，卑南族位於中央山脈以東，卑南溪以南的海岸地區，台東縱谷南方的平原上，分佈於台東縣境內，屬於母系社會，人口約九千人。 訂閱： 文章 (Atom).
普悠瑪的bansalang
普悠瑪在台灣這塊小島上存在的時間已不可考，久到無法在文字、語言、記憶中找到確切的描述，悠久的歷史卻不能保證她一帆風順的命運，相反的，現在她得在這塊小島上掙扎一丁點生存的空間，她是母親，她的孩子流浪在異鄉，她是母親，她的孩子漸淡忘她的聲音，她是母親，她的孩子刻意否任她，她是母親，是蘊育我們的媽媽‧‧‧. 12300;妳今年都在懷孕耶～」. 12300;妳有運動一定會很好生！」. 神奇的是我也就剛好越來越愛吃蛋、雞肉、豬肉、魚. 比基尼, 寬鬆的洋裝, 孕婦裝, 嬰兒車. 訂閱： 文章 (Atom). Kuatur 與 hsin 的鬥嘴鼓. 12298;黏土 》延伸講座：團結的艱難. Now playing: Chiaokovsky Concerto. Hsin picasa web album. Picture Window範本. 由 Blogger.
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Your inquiry is 0 , check order. Puyuma Enterprise Co., Ltd. was established in 1990 in Taiwan Taipei, because of offering better service to customers, we moved factory to China in 1993, From the beginning, we insisit to make high-quality products because 18 years experience in professional designing and development, we became one of the leading mobile phone case manufacture in China. Puyuma because with the ability of developing, designing, producing and sel. More.
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願全台灣原住民族起身響應，以行動捍衛民族傳統權利 千年的生活智慧，絕不因外來的 法律殖民 而消失。 1895年，日本殖民政權用一紙 26號日令 沒收所有原住民族的土地，台灣原住民族從此進入 被法律殖民的時代 ，日本政府用制定法律的方式開始限制台灣原住民族的生存。 2005年第一部保障原住民族的法律 原住民族基本法 簡稱原基法 立法成功，並於同年2月5日公告實施。 卡地布部落按傳統歲時祭儀舉行 大獵祭 ，在原基法第十九條的下位法尚未修訂完成前，依 野生動物保育法 的狩獵辦法，向縣政府提出申請，但仍遭到取締，引起卡地布部落族人及東部聯盟不滿，而在2008年3月8日北上至總統府抗議。 2008年11月29日台東縣卡地布部落首次發文給原民會，告知將依據 原基法第十九條 進行傳統歲時祭儀 大獵祭 狩獵活動，卡地布部落隨即召開部落會議，訂定 九十七年度部落狩獵公約 以舉行大獵祭。 在沒有原住民族基本法的年代，官派的原民會扮演殖民政權 殖民台灣原住民族 的幫兇 有了原基法後，原民會卻放棄了原基法，背離了所有台灣原住民的期望。 卡地布部落司祭長 瑪法琉 林文祥 、巴嘎魯固 高明宗 、邏法尼耀 陳興福.
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