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大祓詞 口語訳 | にっぽん文明研究所

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天上の神様たちのお国にいらっしゃいます皇祖神の仰せによって、数多くの神々を一人も残さずお集めになり、御協議なさって皇御孫命 すめみまのみこと 瓊々岐命 ににぎのみこと は、豊葦原の水穂の国 日本の国を安穏で平和な国として無事に統治なさるようにと 御委託されました。 このように御委託された国土のなかには、ご威光に従わずに荒れまわる神々も居り、先ず服従するかどうかを問い糺 ただ し、それでも帰順せずに反抗する神々は討伐処罰され、岩石や草木の片端 かたはし のひと葉までもが口やかましく言いたてて居たのが、ふっつりと物を言うことを止めて静かになったように、騒乱の国土も平和に鎮定されたので、天上の御座所をご出発なされ、幾重にも重なりたなびく雲を威風堂々と押し分け押し分け、地上に御降臨 ごこうりん されました。 このように祓い清められた総ての罪穢 つみけがれ は 高い山低い山の頂から谷間を下って落ちてくる急流の瀬におられます瀬織津姫 せおりつひめ という神様が、大海原に持って行かれます。 このようにしてあらゆる罪穢 つみけがれ を全て消滅してくださいますならば、罪という罪は一切無くなるものと、祓い給い清め給うことを...

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当研究所の紹介 | にっぽん文明研究所

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日刊紙コラム 日本文化の歳時記 陽(ひ)の国の神道 三五館 ほか著書多数。 NPO法人 にっぽん文明研究所 では、広く一般市民に対し、セミナー 教育講座等による伝統文化の普及啓発を行い、現代社会において失われつつある日本的な道徳、礼節及び伝統文化の継承に寄与することを目的とする。 その前身は 新宗教 教祖研究会 略称 教祖研。 中立的な立場よりも宗教の側に立った研究を行ない、新宗教の教団活動に役立つ情報や将来ビジョンを提案 し、 伝統宗教が失ったエネルギーやパワーを新宗教の教祖に学ぶ という趣旨で、有志と共に半年間の準備期間を置き、平成１０年６月に設立した。 これを契機に 日本人の霊性 を見直し、 失われていく礼節 の復活運動、 神道葬祭 推進運動、 代替医療と癒し 宗教のゆくえ といった 伝統文化と新しい文明を見据える 研究会へとシフト。 最も注目されているのは 精神(こころ)と作法(かたち)を学ぶ をモットーに、少人数制で開講する 神職養成講座。 他に、霊学 言霊学 陰陽五行学 学術的風水学 陽明学等、神職養成大学では設けない講座を公開講座として一般に開放。 ＴＥＬ ０４５ ４８１ ９３６１.

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日本文化の歳時記 | にっぽん文明研究所

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奈良泰秀 連載コラム 世界日報掲載 ２００９ １ ２００９ １２. ２００９ １ ４ 掲載. ２００９ ２ １ 掲載. ２００９ ３ １ 掲載. ２００９ ４ ５ 掲載. ２００９ ５ ３ 掲載. ２００９ ６ ７ 掲載. ２００９ ７ ５ 掲載. ２００９ ８ ２ 掲載. 望月 が転訛し 餅つき に. ２００９ ９ ６ 掲載. ２００９ １０ ４ 掲載. ２００９ １１ １ 掲載. ２００９ １２ ６ 掲載. 睦月 １月 清浄な家で年神を迎える お焚き上げは送りの祭り. 如月 ２月 節分は四季を分ける日 希望の春を迎える祭り. しかし陰暦の名称の如月は、陽気が良くなりつつも寒さが残り、衣(きぬ)を更に着るので 衣更着(きさらぎ) 、時気が更に発達して来る 気更来(きさらき) 、春に向かい草木が更に芽吹き始める 生更来(きさらき) 、などの意味があるといわれます。 弥生 ３月 中国伝来の桃の節句 お彼岸は日本独自. 陰暦での弥生は現在の四月ごろですが、この春たけなわの時期は、萌えいずる草木がいよいよ生(お)い茂り盛んになることで 弥(いや)おい といい、それが やよい になったといわれます。

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岩笛について | にっぽん文明研究所

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のかたち 磐座 と 心魂. 東洋思想の 身土不二 身体と大地は一元一体である は、まさにこうしたことを指しているのでしょう。 自然そのものを神として敬ってきた日本では、古くから 不思議な天然自然には不思議な力が宿る と考えられており、この天然自然の楽器の奏でる霊妙な調べには 音霊 おとだま が宿るとされてきました。 この 音霊 の霊力を借りて神霊を呼び迎える儀式は、明治期の本田親徳によって 鎮魂帰神の作法に必要な用具たるべし と示されているように、現在においても一部の教派系神道に伝承されています。 古事記 には、神功皇后ご自身が、ご神霊が御降りになる依代となり、仲哀天皇が琴を弾いてご神霊をお呼びする と言う記述がありますが、幕末 明治の神道学者 本田親徳翁は、この琴に替えて岩笛を使用し、神懸り(帰神術)の神道行法を行っております。 解説 天ノ岩座神宮 宮司 奈良 泰秀. 会 場 國學院大學 院友会館 四階大広間. 講 話 イワブエについて 古神道 霊性(シマ)研究家 菅田 正昭 氏. 岩(いわ)の産霊(むすひ) 稜威会(みいづかい) 会長 中央大学名誉教授 中 西 旭 氏. 奈良 泰秀 の 日々是佳日.

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当研究所の紹介 | にっぽん文明研究所

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日刊紙コラム 日本文化の歳時記 陽(ひ)の国の神道 三五館 ほか著書多数。 NPO法人 にっぽん文明研究所 では、広く一般市民に対し、セミナー 教育講座等による伝統文化の普及啓発を行い、現代社会において失われつつある日本的な道徳、礼節及び伝統文化の継承に寄与することを目的とする。 その前身は 新宗教 教祖研究会 略称 教祖研。 中立的な立場よりも宗教の側に立った研究を行ない、新宗教の教団活動に役立つ情報や将来ビジョンを提案 し、 伝統宗教が失ったエネルギーやパワーを新宗教の教祖に学ぶ という趣旨で、有志と共に半年間の準備期間を置き、平成１０年６月に設立した。 これを契機に 日本人の霊性 を見直し、 失われていく礼節 の復活運動、 神道葬祭 推進運動、 代替医療と癒し 宗教のゆくえ といった 伝統文化と新しい文明を見据える 研究会へとシフト。 最も注目されているのは 精神(こころ)と作法(かたち)を学ぶ をモットーに、少人数制で開講する 神職養成講座。 他に、霊学 言霊学 陰陽五行学 学術的風水学 陽明学等、神職養成大学では設けない講座を公開講座として一般に開放。 ＴＥＬ ０４５ ４８１ ９３６１.

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大祓え・大祓詞とは | にっぽん文明研究所

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むかし書かれた本の 神道名目類聚抄 には 祓とは、つつしみの義なり。 そして大祓とは個人を対象にした祓ということではなく、全体、公という意味の 大 おお 、 いわば天下万民、社会全体の罪穢れ、災厄を取り除く為の祓ということで 大祓 おおはらえ といわれております。 この大祓の起源は、いつ頃なのか詳しい事は判りませんが 日本書紀 や 古語拾遺 の記述からみて、既に上代の頃から行なわれてきた儀式のようです。 一時期、十二月晦日の大祓が途絶えて、六月 みなづきの 祓 はらえ のみが行なわれていたこともありましたが、明治の初めに旧儀復興の布告が出され、現在でも古い伝統に基づき、前半歳と後半歳にこの大祓の儀式が執り行なわれております。 この大祓の儀式の際に読み上げられる言葉 ことば が、 延喜式 のなかに載せられている大祓詞なのです。 宗 天ノ岩座神宮 宮司 奈良 泰秀. 後援 石井 貫太郎 氏 講演会のお知らせ. 後援 梶 謙治 氏 講演会のお知らせ. 奈良 泰秀 の 日々是佳日.

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神道つれづれ | にっぽん文明研究所

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奈良泰秀 連載コラム 宗教新聞掲載 ２００３ １２ ２００８ ４. ２００３ １２ ５ ２０合併号. ２００４ ３ ５ ２０合併号. ２００４ ８ ５ ２０合併号. 精神 こころ と作法 かたち. ２００４ １２ ５ ２０合併号. ２００５ ８ ５ ２０合併号. ２００５ １２ ５ ２０合併号. 清 祓 い (上). 清 祓 い (中). 清 祓 い (下). ２００６ ８ ５ ２０合併号. ２００６ １２ ２０ 号. ２００７ ２ ５ 号. ２００６ ８ ５ ２０合併号. ２００７ １２ ５ ２０合併号. ２００８ ２ ５ 号. この まがたま祭 を主催するのは、平成９年より神宮司庁の公認奉賛団体となった 伊勢神宮勾玉会 である。 4 磐座祭祀の意義 自然と神と ひととの共生. 参道の平地から、すり鉢状の沢を降って反対側を登り、なだらかな頂上台地に達した処に神籬 磐境 磐坂 が鎮座するという、神殿を設けない典型的な上古の磐座信仰の形態を、いまに伝えている。 後援 石井 貫太郎 氏 講演会のお知らせ. 後援 梶 謙治 氏 講演会のお知らせ. 奈良 泰秀 の 日々是佳日.

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代表 著書紹介 | にっぽん文明研究所

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代表 奈良 泰秀 エハン デラヴィ氏の対談本が出版されました. 神道よ 今こそ 古来の本物の道 に戻るのだ. 著者 奈良 泰秀、エハン デラヴィ. ケルト民族末裔の意識研究家エハン デラヴィが、古神道の真髄を奈良泰秀 にっぽん文明研究所 代表 から聞き出す。 第４章 現代の渡来人 外国人参入 が神社を救う. 地鎮祭ビジネスを創り出したのは、私です 明治政府の意向で、それぞれの神様のお役目が奪われた 大祓詞 神道成立の背後にある縄文文化とは異なる稲作文化のルール 幽霊退治ひとつできない現代の形式化された神社神道 昭和天皇は神降ろしを秘かに行っていた ヒーリングもチャネリングもできない既成宗教では、現代人にマッチしない 日本の鍼灸学校で西洋医学的アプローチしか教えられなかった不満 広島の霊能者、溝口似郎師が提唱した水子供養は、やがてビジネス化されてしまった 仏教的要素を取り入れた神事は、今でもタブーになっている このままでは、ハートを忘れた左脳だけの新世界秩序が完成してしまう. 特別公開 寅歳のための 運命数 判断 頼まれると断れない寅. １９５０年 五黄の寅 女性は母虎のように強い人 寅歳のための神社活用法.

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大祓詞の違い | にっぽん文明研究所

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小野博士はこれを捉え、 広くこれを唱へるが、それは(延喜)式の大祓詞を若干改作したもので、宣命体を奏上体にしたり、 天つ祝詞の太祝詞事を宣れ かく宣らば の間を区切ったりして、原義を失してゐるところがある。 ２５ 大祓詞と天津祝詞の太祝詞 上 より抜粋. 青木紀元 著 祝詞全評釈 より. 延喜式巻第八 神祇八 六月晦大祓 十二月も此に准へ. 延喜式巻第八 神祇八 六月晦大祓 十二月も此に准へ. 青木紀元 著 祝詞全評釈 より. 大祓詞 神社本廳藏版 より 奏上体. 中臣祓詞 吉田叢書 第四編所収 奏上体. 後援 石井 貫太郎 氏 講演会のお知らせ. 後援 梶 謙治 氏 講演会のお知らせ. 奈良 泰秀 の 日々是佳日.

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神職養成講座 | にっぽん文明研究所

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精神 こころ と作法 かたち を学ぶ神職養成講座. どなたでも受講できる、神道の精神 こころ と作法 かたち を学ぶ講座です。 短期間 ２日間 ですが古神道 神道の歴史 概要 及び精神と意義、神事に対する心構えを学びます。 入門基礎講座 では、まだ白衣は着用しません、祭式行事作法 では立つ 座る 歩く 持つ 回転する お辞儀するの神職の基本作法の演習をしますので、動きやすい服に着替えていただいてかまいません、ご自分の白衣をお持ちでしたらご持参下さい。 祭式行事作法 基本作法 六動作 玉串奉奠 紙垂作成 岩笛吹奏. 神道史 古神道 神道概論 神饌 祭器具解説. 狩猟採集と原始農耕を営んでいた縄文時代以降、稲作文化伝来以前の信仰である古神道、水田稲作と農耕を中心とし、青銅 鉄器など古代金属文化を背景とした弥生文化を嚆矢とする神道の歴史、外来宗教伝来、神仏習合、国学復興、国家神道の形成、戦後の新教派系 神道系新宗教の成立 宮中三殿についてなど学びます。 祭式行事作法 基本作法 修祓 有職装束 岩笛吹奏. 小麻作成 祝詞 奏上法 祓詞 大祓詞 神道史 古神道 神道概論 ほか. 有職装束 講義 実技 狩衣 単 奴袴.