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【鲁迅先生▪ 坟】鲁迅《坟》杂文集之坚壁清野主义_呐喊资讯_呐喊社区_呐喊_呐喊论坛 - 还有多少力气

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鲁迅先生▪ 坟 鲁迅 坟 杂文集之坚壁清野主义. 鲁迅先生▪ 坟 鲁迅 坟 杂文集之坚壁清野主义. 自然，我并不深知这事是否确实 更未见明令的原文 也不明白教育当局之意，是因为娱乐场中的 有伤风化 情事，即从女生发生，所以不许其去，还是只要女生不去，别人也不发生，抑或即使发生，也就管他妈的了。 我们的古哲和今贤，虽然满口 正本清源 ， 澄清天下 ，但大概是有口无心的， 未有己不正，而能正人者 ，所以结果是 收起来。 第一，是 以己之心，度人之心 ，想专以 不见可欲，使民心不乱。 今年是 流言 鼎盛时代，稍一不慎， 现代评论 上就会弯弯曲曲地登出来的，所以特地先行预告。 似乎有志于圣贤者，便是自己的家里也应该看作游艺场和公园 现在究竟是二十世纪，而且有 少负不羁之名，长习自由之说 的教育总长 ，实在宽大得远了。 总之，社会不改良， 收起来 便无用，以 收起来 为改良社会的手段，是坐了津浦车往奉天。 兵匪的 绑急票 ，抢妇女，于风化何如 没有知道呢，还是知而不能言，不敢言呢 倒是歌功颂德的. 天下太平或还能苟安时候，所谓男子者俨然地教贞顺，说幽娴， 内言不出于阔 ， 男女授受不亲。

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【鲁迅先生▪ 坟】鲁迅《坟》杂文集之寡妇主义_呐喊资讯_呐喊社区_呐喊_呐喊论坛 - 还有多少力气

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鲁迅先生▪ 坟 鲁迅 坟 杂文集之寡妇主义. 鲁迅先生▪ 坟 鲁迅 坟 杂文集之寡妇主义. 一门学术而可以速成，迂执的先生们也许要觉得离奇罢 殊不知那时中国正闹着 教育荒 ，所以这正是一宗急赈的款子。 这贤母良妻主义也不在例外，急进者虽然引以为病，而事实上又何尝有这么一回事 所有的，不过是 寡妇主义 罢了。 这 寡妇 二字，应该用纯粹的中国思想来解释，不能比附欧，美，印度或亚剌伯的 倘要翻成洋文，也决不宜意译或神译，只能译音 Kuofuism。 我生以前不知道怎样，我生以后，儒教却已经颇 杂 了 奉母命权作道场 者有之， 神道设教 者有之，佩服 文昌帝君功过格 者又有之，我还记得那 功过格 ，是给 谈人闺阃 者以很大的罚。 这种言动，自然也许是合于 儒行 的罢，因为圣道广博，无所不包 或者不过是小节，不要紧的。 但近来却又发见了一种另外的，是 寡妇 或 拟寡妇 的校长及舍监。 这里所谓 寡妇 ，是指和丈夫死别的 所谓 拟寡妇 ，是指和丈夫生离以及不得已而抱独身主义的。 本篇最初发表于一九二五年十二月二十日 京报 附刊 妇女周刊 周年纪念特号。 范源廉 1874 1934 字静生，湖南湘阴人。 8226;...

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【鲁迅先生▪ 坟】鲁迅《坟》杂文集之春末闲谈_呐喊资讯_呐喊社区_呐喊_呐喊论坛 - 还有多少力气

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鲁迅先生▪ 坟 鲁迅 坟 杂文集之春末闲谈. 鲁迅先生▪ 坟 鲁迅 坟 杂文集之春末闲谈. 她将小青虫封在窠里，自己在外面日日夜夜敲打着，祝道 像我像我 ，经过若干日， 我记不清了，大约七七四十九日罢， 那青虫也就成了细腰蜂了，所以 诗经 里说 螟蛉有子，果赢负之。 三年前，我遇见神经过敏的俄国的E君 ，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了 那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示 所见略同 之至意，殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。 不是 唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食 么 不是 君子劳心，小人劳力 么 不是 治于人者食 去声 人，治人者食于人 么 可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。 即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有 万年有道之长 二十四史 而多至二十四，就是可悲的铁证。 E君的发愁，或者也不为无因罢，然而俄国是不要紧的，因为他们不像我们中国，有所谓 特别国情 ，还有所谓 特殊知识阶级。 诗经 小雅 小宛 螟蛉有子，蜾蠃负之。 特殊知识阶级 一九...

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【鲁迅先生▪ 坟】鲁迅《坟》杂文集之未有天才之前_呐喊资讯_呐喊社区_呐喊_呐喊论坛 - 还有多少力气

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鲁迅先生▪ 坟 鲁迅 坟 杂文集之未有天才之前. 鲁迅先生▪ 坟 鲁迅 坟 杂文集之未有天才之前. 有一回拿破仑过Alps 山 ，说， 我比Alps山还要高 这何等英伟，然而不要忘记他后面跟着许多兵 倘没有兵，那只有被山那面的敌人捉住或者赶回，他的举动，言语，都离了英雄的界线，要归入疯子一类了。 许多人对于托尔斯泰，都介涅夫，陀思妥夫斯奇 的名字，已经厌听了，然而他们的著作，有什么译到中国来 眼光囚在一国里，听谈彼得和约翰 就生厌，定须张三李四才行，于是创作家出来了，从实说，好的也离不了刺取点外国作品的技术和神情，文笔或者漂亮，思想往往赶不上翻译品，甚者还要加上些传统思想，使他适合于中国人的老脾气，而读者却已为他所牢笼了，于是眼界便渐渐的狭小，几乎要缩进旧圈套里去。 同年十二月二十七日 京报副刊 第二十一号转载时，前面有一段作者的小引 伏园兄 今天看看正月间在师大附中的演讲，其生命似乎确乎尚在，所以校正寄奉，以备转载。 胡适在一九一九年七月就鼓吹 多研究些问题，少谈些主义 同年十二月他又在 新青年 第七卷第一号 新思潮 的意义 一文中提出 整理国故 的口号。 托尔斯泰 1828 1910 俄国作家。

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【鲁迅先生▪ 坟】鲁迅《坟》杂文集之论雷峰塔的倒掉_呐喊资讯_呐喊社区_呐喊_呐喊论坛 - 还有多少力气

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鲁迅先生▪ 坟 鲁迅 坟 杂文集之论雷峰塔的倒 . 鲁迅先生▪ 坟 鲁迅 坟 杂文集之论雷峰塔的倒掉. 一个和尚，法海禅师，得道的禅师，看见许仙脸上有妖气， 凡讨妖怪作老婆的人，脸上就有妖气的，但只有非凡的人才看得出 便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来寻夫，于是就 水满金山。 我的祖母讲起来还要有趣得多，大约是出于一部弹词叫作 义妖传 里的，但我没有看过这部书，所以也不知道 许仙 法海 究竟是否这样写。 后来我看看书，说杭州人又叫这塔作 保叔塔 ，其实应该写作 保亻叔塔 ，是钱王的儿子造的。 我对于玉皇大帝所作的事，腹诽的非常多，独于这一件却很满意，因为 水满金山 一案，的确应该由法海负责 他实在办得很不错的。 雷峰塔，原在杭州西湖净慈寺前面，宋开宝八年 975 为吴越王钱亻叔所建，初名西关砖塔，后定名王妃塔 因建在名为雷峰的小山上，通称雷峰塔。 义妖传 演述关于白蛇娘娘的民间神化故事的弹词，清代陈遇乾著，共四卷五十三回，又 续集 二卷十六回。 明代朱国桢 涌幢小品 卷十四中有简单记载 杭州有保亻叔塔，因亻叔入朝，恐其被留，做此以保之今误为保叔。 另一传说是宋咸平 998 1003 时僧永保化缘所筑。

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【鲁迅先生▪ 坟】鲁迅《坟》杂文集之我之节烈观_呐喊资讯_呐喊社区_呐喊_呐喊论坛 - 还有多少力气

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鲁迅先生▪ 坟 鲁迅 坟 杂文集之我之节烈观. 鲁迅先生▪ 坟 鲁迅 坟 杂文集之我之节烈观. 不过时代不同，则所谓 日下 的事情，也有迁变 从前指的是甲事，现在叹的或是乙事。 世风人心这件事，不但鼓吹坏事，可以 日下 即使未曾鼓吹，只是旁观，只是赏玩，只是叹息，也可以叫他 日下。 第一个是康有为，指手画脚的说 虚君共和 才好， 陈独秀便斥他不兴 其次是一班灵学派的人，不知何以起了极古奥的思想，要请 孟圣矣乎 的鬼来画策 陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。 近来虚君共和是不提了，灵学似乎还在那里捣鬼，此时却又有一群人，不能满足 仍然摇头说道， 人心日下 了。 文章议论里，也照例时常出现，都嚷道 表彰节烈 要不说这件事，也不能将自己提拔，出于 人心日下 之中。 节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有过 节士 ， 烈士 的名称。 可是文人学士，已经不甚愿意替他作传 就令勉强动笔，临了也不免加上几个 惜夫惜夫 了。 总而言之 女子死了丈夫，便守着，或者死掉 遇了强暴，便死掉 将这类人物，称赞一通，世道人心便好，中国便得救了。 上回 新青年 登出的 贞操论 里，已经说过理由。 节烈这事，现代既然失了存在的生命和...

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【鲁迅先生▪ 坟】鲁迅《坟》杂文集之论睁了眼看_呐喊资讯_呐喊社区_呐喊_呐喊论坛 - 还有多少力气

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鲁迅先生▪ 坟 鲁迅 坟 杂文集之论睁了眼看. 鲁迅先生▪ 坟 鲁迅 坟 杂文集之论睁了眼看. 虚生先生所做的时事短评中，曾有一个这样的题目 我们应该有正眼看各方面的勇气 猛进 十九期。 我们的圣贤，本来早已教人 非礼勿视 的了 而这 礼 又非常之严，不但 正视 ，连 平视 斜视 也不许。 再回到 正视 问题去 先既不敢，后便不能，再后，就自然不视，不见了。 因为凡事总要 团圆 ，正无须我们焦躁 放心喝茶，睡觉大吉。 中国婚姻方法的缺陷，才子佳人小说作家早就感到了，他于是使一个才子在壁上题诗，一个佳人便来和，由倾慕 现在就得称恋爱 而至于有 终身之约。 我们都知道， 私订终身 在诗和戏曲或小说上尚不失为美谈 自然只以与终于中状元的男人私订为限 ，实际却不容于天下的，仍然免不了要离异。 殊不知即使无报，墙壁实 古已有之 ，早做过发表机关了 据 封神演义 ，纣王已曾在女娲庙壁上题诗，那起源实在非常之早。 赫克尔 E Haeckel 说过 人和人之差，有时比类人猿和原人之差还远。 作善降祥 的古训，六朝人本已有些怀疑了，他们作墓志，竟会说 积善不报，终自欺人 的话。