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2013年菩薩行通訊 | 瓔珞講堂

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恭誦 地藏菩薩本願經 、 胎藏界禮懺 、 金剛界禮懺 及諸真言密咒，並隨堂封棺，回向亡者余雁雲(善雲)得生淨土，希望各位菩薩一起來助唸. 遍行五者 1.作意，2.觸，3.受，4.思，5.想. 為什麼要把這五個心所稱為 遍行 呢 原因是心王周圍一定會有這五個心所跟隨，所以稱為遍行， 遍 是指 凡是所有的心王， 行 是指在它的周圍一定會跟隨著這五個心所，加起來就有六個，這六個的體性相同，只是作用上有一些不同。 1作意 作意的主要工作就是以境為所緣而執持這個境，即是 能憶持 的作用。 第六識既有善性、惡性或無記性這三種道德屬性 三性 ，亦有純然 直觀、分析推理或錯誤認知這三種認識方式 三量 ，而它所接觸的境，也有 真實的境、半據實質半由構想的境或純粹構想的境 通三境。 不管輪迴於欲界、色界或無色界之時 三界輪時 ，第六識都是很容 易被覺察的 易可知。 可與第六識一同生起的心所 相應心所 ，有五個遍行心所、五個別 境心所、十一個善心所、六個根本煩惱心所、二十個隨煩惱心所和四個不定心 所，一共五十一個心所 五十一。 不論根本煩惱心所、大中小隨煩惱心所或信等善心所 根隨信等 ， 總會連同第六識而生起的 總相連。

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妙法妙語妙吉祥 | 瓔珞講堂

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我曾經參加一個課程，是關於一位意大利科學家、數學家 Pareto 發現了[80,20 定律]，主要內容指出只要發揮20%，就能產生80% 之效益。 如果將人生代入他的法則，即指生命有限，在現實生活中，如能細心觀察萬事萬物，就會找到人生的焦點 — 即20%與自己生命最關鍵的項目，然後努力鑽研，將那小部分發揮，就能有意想不到的效益! 1) 彌勒上生經 (2) 彌勒下生經 (3) 佛說彌勒大乘佛經. 如想發願往生彌勒淨土，每日應讀誦以下迴向文最少一次 自己姓名/法名 一心皈命，兜率內院彌勒菩薩，願臨終無障礙，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，祈求 南無彌勒菩薩，能接引本人，並願能安祥往生。 佛學初班之 八識簡介 與大家分享後，有位同學告訴我，現在對八識、五十一個心所有少少認識，原來善的心所只有11個 ，. 怪不得 地藏經 上所說的， 南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪 ，大多數都是惡的念頭，例如別人的錯處，是很自然從腦海中澄現。 那怎麼辦呢 最好時時都記住 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意 ，要更努力開發善心所，把唯識道理用在日常生活中，讓心中的善心、善根增長，才能回歸自心的佛性. 觀經 中亦講得很清楚 念佛...

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「保育海洋生物」繪畫、設計比賽獲獎名單 | 瓔珞講堂

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冠軍 陳健彬F.4B (佛教黃鳳翎中學). 亞軍 梁銳倫 F.6C (天主教培聖中學). 季軍 汪麗子 F.5B(荃灣官立中學). 初中 F1-F. 3. 冠軍 梁凱瑩 F.1A (聖公會林護紀念中學). 亞軍 黃鍵滔 F.2D (沙田崇真中學). 季軍 黃嘉瑩 F.2C (聖士提反中學). 1余安源 F.1C (聖公會林護紀念中學). 2麥芷慧 F.1A (順德聯誼總會譚伯羽中學). 3李姵霖 F.1C (聖公會林護紀念中學). 4李柏謙 F.1C (金巴倫長老會耀道中學). 5劉清然 F.1B (寧波第二中學). 冠軍 梁嘉棋 (博愛醫院歷屆總理聯誼會. 鄭任安夫人學校). 亞軍 鄺愷棋 P.6A (大埔舊墟公立學校). 季軍 許俊芝 P.6D (佛教榮茵學校). 莫亞積 P6 (Po Kok Primary school). 冠軍 李曜彤 P.3D (青松侯寶垣小學). 亞軍 何卓 P.3B (大埔舊墟公立學校). 季軍 陳梓維 P.1C (保良局志豪小學). 王耳卡(IKRAM) P.2B (Jordon Road Govt Primary school). 瓔珞講堂 版權所有 (c) 2016.

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菩薩行通訊 | 瓔珞講堂

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恭誦 地藏菩薩本願經 、 胎藏界禮懺 、 金剛界禮懺 及諸真言密咒，並隨堂封棺，回向亡者余雁雲(善雲)得生淨土，希望各位菩薩一起來助唸. 遍行五者 1.作意，2.觸，3.受，4.思，5.想. 為什麼要把這五個心所稱為 遍行 呢 原因是心王周圍一定會有這五個心所跟隨，所以稱為遍行， 遍 是指 凡是所有的心王， 行 是指在它的周圍一定會跟隨著這五個心所，加起來就有六個，這六個的體性相同，只是作用上有一些不同。 1作意 作意的主要工作就是以境為所緣而執持這個境，即是 能憶持 的作用。 第六識既有善性、惡性或無記性這三種道德屬性 三性 ，亦有純然 直觀、分析推理或錯誤認知這三種認識方式 三量 ，而它所接觸的境，也有 真實的境、半據實質半由構想的境或純粹構想的境 通三境。 不管輪迴於欲界、色界或無色界之時 三界輪時 ，第六識都是很容 易被覺察的 易可知。 可與第六識一同生起的心所 相應心所 ，有五個遍行心所、五個別 境心所、十一個善心所、六個根本煩惱心所、二十個隨煩惱心所和四個不定心 所，一共五十一個心所 五十一。 不論根本煩惱心所、大中小隨煩惱心所或信等善心所 根隨信等 ， 總會連同第六識而生起的 總相連。

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保育海洋生物繪畫設計比賽 | 瓔珞講堂

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第一親自遞交作品階段 2014年1月6日至9日(星期一至四) 時間 早上11:00-下午5:00. 第二親自遞交作品階段 2014年2月12日至14日(星期三至五) 時間 早上11:00-下午5:00. 若未能親臨紫蕾畫室遞交作品，請郵寄至 九龍長沙灣郵政信箱80500號 瓔珞講堂 收. 恭誦 地藏菩薩本願經 、 胎藏界禮懺 、 金剛界禮懺 及諸真言密咒，並隨堂封棺，回向亡者余雁雲(善雲)得生淨土，希望各位菩薩一起來助唸. 遍行五者 1.作意，2.觸，3.受，4.思，5.想. 為什麼要把這五個心所稱為 遍行 呢 原因是心王周圍一定會有這五個心所跟隨，所以稱為遍行， 遍 是指 凡是所有的心王， 行 是指在它的周圍一定會跟隨著這五個心所，加起來就有六個，這六個的體性相同，只是作用上有一些不同。 1作意 作意的主要工作就是以境為所緣而執持這個境，即是 能憶持 的作用。 第六識既有善性、惡性或無記性這三種道德屬性 三性 ，亦有純然 直觀、分析推理或錯誤認知這三種認識方式 三量 ，而它所接觸的境，也有 真實的境、半據實質半由構想的境或純粹構想的境 通三境。 瓔珞講堂 版權所有 (c) 2016.

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菩提道次第廣論剖析 | 瓔珞講堂

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誠如大阿闍黎旃劄古昧在 讚悔的偈頌 中說 此中心亦是恒時愚昧，長時熏習成的煩惱病，至如此嚴重地步，猶如麻瘋病人手腳脫落般，僅服一二次藥，能有何幫助嗎. 而言，若有此種觀想，則其餘 於師作良醫想 、 於教誡作良藥想 等作意皆可生起。 又如是說，於佛陀教法下出家，已全面瞭解五根、五力 註一 、靜慮等，若要真正能大徹大悟，必須要累積很多的小悟 真正要解脫生死，一定要好好腳踏實地的聞、思、修，一步一腳印，若然仍不精進實修，怎能會無緣無故而證得涅槃呢. 行、住、坐、臥、 語、默、動、靜之中，全面的覺醒、正念正知，這是 念根 的意思。 也就是體悟 三法印 、體證 四聖諦 苦、集、 滅、道。 4定力 能破諸亂想 5.慧力 能破三界諸惑. 學佛是要靠觀察思維，改變原本錯謬的 心念 及 行為 ，這樣才是在 修。 誠如大阿闍黎旃劄古昧在 讚悔的偈頌 中說 此中心亦是恒時愚昧，長時熏習成的煩惱病，至如此嚴重地步，猶如麻瘋病人手腳脫落般，僅服一二次藥，能有何幫助嗎. 見重要已 應多勵力 珍愛執持, 莫令由其忘念等門。 見重要已 應多勵力 珍愛執持, 莫令由其忘念等門。 為什麼呢 這是針對第一種缺失 倒覆 而說的。 這一點非常重...

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入菩薩行論 | 瓔珞講堂

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有人說，如果我們按照以上的道理，一切皆緣起無自性，那麼，自己的嗔恨心便不用對治，因為嗔恨心都是緣起無自性 這種說法對嗎 從勝義諦立場是正確的，因為傷害我的對方並不真實，對我所造成的傷害並不真實，連我自己被傷害的感覺並不真實，那麼對治的方法亦皆是不實，這種說法沒有錯，正如圓覺經 知幻即離不假方便，離幻即覺亦無漸次 但，這是從勝義諦的層面來說，若是從世俗諦來說，就不正確了，因為，諸法雖然如幻如夢，但在世法中有效果，幻化的因緣真實不虛，一日未脫離輪迴，今生來世的痛苦依然存在，三惡道苦依然繼續存在，所以，在世俗諦的角度來說，為了對今生來世的安樂因，所以還需要的對治嗔恨，對治貪心，對治愚痴等等的對治法。 恭誦 地藏菩薩本願經 、 胎藏界禮懺 、 金剛界禮懺 及諸真言密咒，並隨堂封棺，回向亡者余雁雲(善雲)得生淨土，希望各位菩薩一起來助唸. 遍行五者 1.作意，2.觸，3.受，4.思，5.想. 為什麼要把這五個心所稱為 遍行 呢 原因是心王周圍一定會有這五個心所跟隨，所以稱為遍行， 遍 是指 凡是所有的心王， 行 是指在它的周圍一定會跟隨著這五個心所，加起來就有六個，這六個的體性相同，只是作用上有一些不同。

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組織及章程 | 瓔珞講堂

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恭誦 地藏菩薩本願經 、 胎藏界禮懺 、 金剛界禮懺 及諸真言密咒，並隨堂封棺，回向亡者余雁雲(善雲)得生淨土，希望各位菩薩一起來助唸. 遍行五者 1.作意，2.觸，3.受，4.思，5.想. 為什麼要把這五個心所稱為 遍行 呢 原因是心王周圍一定會有這五個心所跟隨，所以稱為遍行， 遍 是指 凡是所有的心王， 行 是指在它的周圍一定會跟隨著這五個心所，加起來就有六個，這六個的體性相同，只是作用上有一些不同。 1作意 作意的主要工作就是以境為所緣而執持這個境，即是 能憶持 的作用。 第六識既有善性、惡性或無記性這三種道德屬性 三性 ，亦有純然 直觀、分析推理或錯誤認知這三種認識方式 三量 ，而它所接觸的境，也有 真實的境、半據實質半由構想的境或純粹構想的境 通三境。 不管輪迴於欲界、色界或無色界之時 三界輪時 ，第六識都是很容 易被覺察的 易可知。 可與第六識一同生起的心所 相應心所 ，有五個遍行心所、五個別 境心所、十一個善心所、六個根本煩惱心所、二十個隨煩惱心所和四個不定心 所，一共五十一個心所 五十一。 不論根本煩惱心所、大中小隨煩惱心所或信等善心所 根隨信等 ， 總會連同第六識而生起的 總相連。

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中陰救度法 | 瓔珞講堂

http://www.keyurahk.com/assests-sharing/中陰救度法陳嘉麗

每一個人都要面對死亡，而有死亡，緣於我們有生，那我們又是從哪裡所出生的呢 依據起世經所述，南曕部州起緣於一天眾，名為 光音天 之天人。 光 以不同的強弱的光， 音 為溝通之意， 光音 為以光作表達溝通之橋樑。 那死亡是什麼呢 死亡實為氣(或稱之為 風 ) 的燒溶，氣的消散。 三脈七輪 中脈上通頂門，下達密處 中脈右方是拉薩那脈(右脈)，具白色而略帶一點紅色，位於臍輪下四英寸的地方分出來，直上至右鼻孔 中脈左方相同距離之處有拉拉那脈(左脈)，呈紅色略帶白色，亦從臍輪下四英寸處分出來，直通至左鼻孔。 3) 火大 看事物無法聚焦，認不出親人，記憶喪失，鼻識開始停止活動， 吸氣少，呼氣多，此為五氣散失的現象，開始步向死亡。 於此期間，能利益往生者的為供養四福田(三寶 / 父母師長 / 病人 / 孤寡)、誦經、點燈、佛說無常經述說為病者受菩薩戒、唯識宗的遷識法(即破瓦法)、大藏經所述之三時繫念。 而往生三天後，會被稱為中陰 / 中有(意為生有與死有之間) / 尋香(會有肚餓之感，以香為食，喜歡俱生香及和合香) / 意成 (非胎卵濕化，為意生身)。 瓔珞講堂 版權所有 (c) 2016.

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治療自我內心 共建東方淨土 | 瓔珞講堂

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在我們研究藥師經之前，最先是要調整發心動機，最起碼都須要以世俗願菩提心所攝持，所以我們應這樣思惟 在輪迴中一直受無量苦的眾生，從無始以來，都是我們過去生的父母，並且多次以不同的身相饒益我們，對我們的恩德非常大，亦對我們愛護有加，每次當我們年幼無力的時候，她們都給予我們最好的衣服、飲食，目的只是希望我們健康、快樂 但是作為子女的我們，有否為了她們的究竟安樂而作出一分力，她們雖然想得到快樂，但卻不知真正快樂之因是十善業 她們不想得到痛苦，但卻不知她們正在做的十惡業正是三惡道及痛苦之因，這樣顛倒、愚痴，實在令作為子女的我們傷心難過。 1) 對自己作病者想，此想最為重要，如果能生起此想，其他五想便很容易生起 有些人覺得，自己沒有病而把自己想成大病，是一種顛倒的做法，但事實上，我們的的確確患上貪瞋痴等三種大病，十結使的大病，從無始以來一直使我們領受無量痛苦，乃至令我們墮大地獄，苦不堪言 如果我們對普通的疾病、癌症、痛風等疾病都會生起恐懼，覺得生病兩三個月是可怕的事，那麼，我們從無始以來大病至現在，有智慧的各位應立刻進行治療。 釋迦世尊當年直接開示知苦斷集，慕滅修道的示轉，這便是轉 教聖教 法輪之始，利根的憍陳如聞...