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みとりびとは、いく

大蓮寺・エンディングを考える市民の会がお届けする、<いのち>を支えることの意味を考えるブログです。

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みとりびとは、いく,urashima,0 件のコメント,メールで送信,blogthis,twitter で共有する,facebook で共有する,pinterest に共有,9632;人称別の死とエンディングデザイン,ラベル 夏のエンディングセミナー2011 報告,これからのグリーフケアのかたち,口から食べられなくなったらどうするのか,2 件のコメント,地域力と医療との関係,前の投稿,登録 投稿 atom,秋田光彦住職が幼児教育と子育てを語るブログ「赤色赤光」,ケータイでもアクセス!,bookガイド
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大蓮寺・エンディングを考える市民の会がお届けする、<いのち>を支えることの意味を考えるブログです。

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みとりびとは、いく: 3月 2011

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大蓮寺・エンディングを考える市民の会がお届けする、<いのち>を支えることの意味を考えるブログです。 12300;新潮社の広報紙「波」に掲載された一文です。転載します」. 12288;昨年は、お寺バッシングの風が吹き荒れた。1月、『葬式は、要らない』がベストセラーとなって、これに週刊各誌が追随、A誌では「『お寺』はもういらない」を特集した。また5月に、葬祭業に進出した最大手スーパーが「お布施の目安」をネット上に公開、最近ではコンビニ全国チェーンが、葬儀の受注を検討中だ。 12288;もちろん、私は葬式無用論に与するつもりはない。規模や形態は変わっても、葬式は日本仏教の王道であることに違いはない。ただ寺院経済と不可分となった現在の葬式は、もはや制度疲労を来たしているといっていいだろう。地域共同体や先祖供養が衰え、無縁社会といわれる今、寺院再生のためには、新たな模索が必要なのだ。 12288;「葬式をしない寺」應典院が取り組んだものは、「寺=葬式」という凝り固まった枠組みを外して、創造資源としての寺の可能性を徹底...12288;應典院は呼吸する寺なのだ。(秋田光彦).

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みとりびとは、いく: 1月 2010

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大蓮寺・エンディングを考える市民の会がお届けする、<いのち>を支えることの意味を考えるブログです。 12288; 「あの日」から15年が経ちました。地域とは何か、いのちとは何か、私とは誰か。その後、應典院再建の転換点ともなった阪神淡路大震災について、連日多くの報道が届けられています。 . 12288; 被災当時、私が所属していた仏教NGOが真っ先に着手したのは、葬送への取り組みでした。多くの遺体が、火葬も葬儀もできないまま、むごい状況にありました。当時かろうじて稼働していた神戸市北区の鵯越(ひよどりごえ)の斎場で、私たち僧侶は葬儀のボランティアにあたっていました。 12288; 厚生省の役人から「野火にしては」という打診に対し、「死者への尊厳と遺族感情を優先したい。『お別れ』は大切な節目だから」と断った神戸市役所衛生局長の言葉も紹介されています。 . 12288; 映画「おくりびと」が大ヒットする一方で、葬儀をしない「直葬」が増えています。日本人の死生観がアンバランスに宙を漂ういま、災害と葬送...65288;5)再聖化する個人、市民とともに. 12288; 07年に應典院で講演をしていた...

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みとりびとは、いく: 12月 2010

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大蓮寺・エンディングを考える市民の会がお届けする、<いのち>を支えることの意味を考えるブログです。 12288;2010年、今年は、いのちのありようについて重く考えさせられた一年でした。 12288;身近には葬式仏教への逆風、社会面では、幼児や高齢者への虐待が相次ぎました。また、脳死・臓器移植の改正法や市民参加の裁判員裁判で死刑判決が初めて下されました。十分な検討も熟慮も伴わず、私には、ただ状況ばかりが前のめりに加速している印象があります。 12288;人間は、葬式の形態や規模は別にして、死者を供養しないではいられない存在です。 12288;年が明けるとまた「1.17」が巡ってきますが、いまなお、あれだけの人々が現地で、また日本中の人々も死者たちを鎮魂するのは何故でしょう。人間だけでありません。宮崎県を襲った口蹄疫の時も、殺処分される牛馬のために、畜産農家の人たちがこぞってユリの花を供えたと聞きます。 12288;話はかわりますが、今月初め、ある若者の葬儀の参列しました。 12288;読経が終わって、若い僧侶がふりかえって語り始めました。 12288;「私も26歳です」. 12288;会葬者の席でずっと...

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みとりびとは、いく: 6月 2011

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大蓮寺・エンディングを考える市民の会がお届けする、<いのち>を支えることの意味を考えるブログです。 12288;去る5月29日、「ケアの臨床哲学」研究会主催のシンポジウム「高齢社会における人工栄養を考える」に参加した。 12288;医療技術の発達は、これまで助からなかった多くの人々を救ってきたが、その一方で、終末期の状態にある人にまで、その技術を使うことに対しての疑問もあると思う。 12288;今回、京都の医師・荒金英樹さん、神戸の言語聴覚士・前田達慶さん、そして東京大学の死生学応用倫理センター・会田薫子さんの話題提供があった。 12288;口から食べられなくなった場合に胃ろうという処置が行われることが増えてきた。長期に渡り口から食べることが出来ない患者や、食べてもむせ込んで誤嚥などを起こす患者に対して使用され、腹壁と胃腔の間に造られた孔にチューブを通して、直接胃の中へ栄養を注入する方法である。 12288;現在の胃ろう栄養の患者は、50万人程度と推計されており、高齢者が増え続ける2025年くらいには100万程度に増える可能性があると言われている。 12288;一方、認知症患者は難しい&#...

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みとりびとは、いく: 6月 2010

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大蓮寺・エンディングを考える市民の会がお届けする、<いのち>を支えることの意味を考えるブログです。 12288;宮崎県の口蹄疫の災禍が、一向に収まる気配がない。もちろん、拡大は食いとめなくてはならないが、そのために数万頭以上の家畜が殺処分されると知ると、慄然とする。すでに遺骸を埋める場所さえないと聞く。それ以上に、畜産農家の悲痛は察して余りある。手塩をかけて、子ども同然に育て上げた牛豚を、「感染防止」のため次々と殺処分される。あまりに痛ましい。農家の中には、遺骸に花を供えてくれ、と涙ながら係員に託する人もいるという。 12288;忘れてはならないことがある。もとよりこの牛や豚は、われわれ人間の「食用」として肥育されてきた、という事実。そして、私たち人間は多くの生き物のいのちを食べ、その上に生かさせてもらっている、ということを再認識しないわけにいかない。 12288;私の幼稚園では給食の際、園児たちは合掌して、「食前のことば」を唱える。 12288;「われいまこの清き食をいただきます。 12288; 与えられた天地の恵みを感謝します。 12288; いただきます」.

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應典院: 2010/01

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12288;1月19日、今日はコモンズフェスタ2009/2010「U35の実力」の会期16日間のあいだで、展示以外の催しがない2日のうちの1日目。だからと言って、スタッフは休んでいられません。催しがなくとも、催しのために動く日も必要だからです。そんなわけで、今日は朝から打合せや買い出しなどに時間が充てられました。 12288;朝には、24日の午後に実施される、大阪アーツアポリアの企画運営による ブックアートワークショップ. 12288;その後、次年度の應典院のスタッフ体制について、主幹(山口)&主事(森山)の意見交換に続き、築港ARCのサブディレクター(蛇谷)を交えて、23日・24日の「ミニ★シティ」の進行の打合せを行いました。ちょうど、直前の意見交換にて「段取りの確認をしただけでは、その企画に埋め込まれた意図や、その事業の背景に...12288;カタカナ語ばかり使うな、と言われることがあります。今日のブログの投稿に対しても、そう言われるかもしれません。しかも「力」でも「ちから」でもなく&#1...12288;で、今日の話題の一つは「エクソダス」です&#1229...12288;簡単にエクソダスの解説を...

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大蓮寺・エンディングを考える市民の会がお届けする、<いのち>を支えることの意味を考えるブログです。 12300;サイコオンコロジー 患者さんと家族のこころのケア」. 去る5月27日(日)、「奈良県のホスピスとがん医療をすすめる会」の第59回勉強会に参加した。 今回は奈良県で唯一のホスピスである国保中央病院「飛鳥」の緩和ケア長の四宮敏章先生が、『サイコオンコロジー(精神腫瘍学) 患者さんと家族のこころのケアについて』とテーマでご講演をされた。 以前から四宮先生に「サイコオンコロジー」という言葉についてお聞きしていたが、なかなか内容まで理解が進まず、今回お聞きできるのが楽しみだった。 簡単に言うと、「サイコオンコロジー」とは、心(サイコ)とがん(オンコ=腫瘍(しゅよう))との関係を解明し、がん患者さんの精神面のケアを目的とし、がん医療の領域では最新の分野とのこと。 サイコオンコロジーはがんがこころに与える影響を分析し、こころのケアをすることにより、QOLの向上を図り、合わせて生存率の向上にも影響を与えるというものである。 がん患者、家族はもちろん、主治医、医療スタッ...12288; がんと告知されて&#1...

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