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歡迎光臨福嚴佛學院本院為印順導師所創建，目標在於造就僧才、住持佛法，續佛慧命，淨化人心。一、秉持印順法師「淨治身心、弘揚正法、利濟有情」的訓示，致力於佛教人才之培育。二、除經律論佛典導讀之外，亦開設多門印順法師著作，如《妙雲集》、《印度佛教思想史》等研討課程。三、學風自由，不限行門，並於每學期舉辦戶外參學，以增廣見聞。四、本院為純男眾之學團，環境幽靜，適宜修學。
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本院為印順導師所創建，目標在於造就僧才、住持佛法，續佛慧命，淨化人心。一、秉持印順法師「淨治身心、弘揚正法、利濟有情」的訓示，致力於佛教人才之培育。二、除經律論佛典導讀之外，亦開設多門印順法師著作，如《妙雲集》、《印度佛教思想史》等研討課程。三、學風自由，不限行門，並於每學期舉辦戶外參學，以增廣見聞。四、本院為純男眾之學團，環境幽靜，適宜修學。
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歡迎光臨福嚴佛學院 | fuyan.org.tw Reviews
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本院為印順導師所創建，目標在於造就僧才、住持佛法，續佛慧命，淨化人心。一、秉持印順法師「淨治身心、弘揚正法、利濟有情」的訓示，致力於佛教人才之培育。二、除經律論佛典導讀之外，亦開設多門印順法師著作，如《妙雲集》、《印度佛教思想史》等研討課程。三、學風自由，不限行門，並於每學期舉辦戶外參學，以增廣見聞。四、本院為純男眾之學團，環境幽靜，適宜修學。
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新網頁1
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第32期 線 上 報 名. A01 1 第一章 第一節(pp.1-25). A01 2 第一章 第二節(pp.26-44). A03 1 第三章 第一節(pp. 94-109). A03 2 第三章 第二節(pp. 110-130). A03 2 第三章 第二節(pp. 110-130). A03 3 第三章 第三節 (pp. 131-146). B03 初期大乘補充講義 淨土法門 2. A04 1 第四章 第一節 (pp. 147-160). A04 2 第四章 第二節 (pp. 161-202). A04 2 第四章 第二節 (pp. 161-202). A05 1 第五章 第一節 (pp. 203-218). A05 2 第五章 第二節 (pp. 219-244). A05 3 第五章 第三節 (pp. 245-264). A07 2 第七章 第二節 pp.347-363. A08 1-2 第八章 第一節及第二節 pp.386-424. B06 3 補充講義 華嚴法門(三) 1 pp. 37-70. A08 3 第八章 第三節 pp.425-448. 01 中阿含經 業觀探討 釋大律. S5比較 ...
導師墨寶
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第32期 線 上 報 名. A01 1 第一章 第一節(pp.1-25). A01 2 第一章 第二節(pp.26-44). A03 1 第三章 第一節(pp. 94-109). A03 2 第三章 第二節(pp. 110-130). A03 2 第三章 第二節(pp. 110-130). A03 3 第三章 第三節 (pp. 131-146). B03 初期大乘補充講義 淨土法門 2. A04 1 第四章 第一節 (pp. 147-160). A04 2 第四章 第二節 (pp. 161-202). A04 2 第四章 第二節 (pp. 161-202). A05 1 第五章 第一節 (pp. 203-218). A05 2 第五章 第二節 (pp. 219-244). A05 3 第五章 第三節 (pp. 245-264). A07 2 第七章 第二節 pp.347-363. A08 1-2 第八章 第一節及第二節 pp.386-424. B06 3 補充講義 華嚴法門(三) 1 pp. 37-70. A08 3 第八章 第三節 pp.425-448. 01 中阿含經 業觀探討 釋大律. S5比較 ...
印順導師寫作及出版年表
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第32期 線 上 報 名. A01 1 第一章 第一節(pp.1-25). A01 2 第一章 第二節(pp.26-44). A03 1 第三章 第一節(pp. 94-109). A03 2 第三章 第二節(pp. 110-130). A03 2 第三章 第二節(pp. 110-130). A03 3 第三章 第三節 (pp. 131-146). B03 初期大乘補充講義 淨土法門 2. A04 1 第四章 第一節 (pp. 147-160). A04 2 第四章 第二節 (pp. 161-202). A04 2 第四章 第二節 (pp. 161-202). A05 1 第五章 第一節 (pp. 203-218). A05 2 第五章 第二節 (pp. 219-244). A05 3 第五章 第三節 (pp. 245-264). A07 2 第七章 第二節 pp.347-363. A08 1-2 第八章 第一節及第二節 pp.386-424. B06 3 補充講義 華嚴法門(三) 1 pp. 37-70. A08 3 第八章 第三節 pp.425-448. 01 中阿含經 業觀探討 釋大律. S5比較 ...
印順導師略譜
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第32期 線 上 報 名. A01 1 第一章 第一節(pp.1-25). A01 2 第一章 第二節(pp.26-44). A03 1 第三章 第一節(pp. 94-109). A03 2 第三章 第二節(pp. 110-130). A03 2 第三章 第二節(pp. 110-130). A03 3 第三章 第三節 (pp. 131-146). B03 初期大乘補充講義 淨土法門 2. A04 1 第四章 第一節 (pp. 147-160). A04 2 第四章 第二節 (pp. 161-202). A04 2 第四章 第二節 (pp. 161-202). A05 1 第五章 第一節 (pp. 203-218). A05 2 第五章 第二節 (pp. 219-244). A05 3 第五章 第三節 (pp. 245-264). A07 2 第七章 第二節 pp.347-363. A08 1-2 第八章 第一節及第二節 pp.386-424. B06 3 補充講義 華嚴法門(三) 1 pp. 37-70. A08 3 第八章 第三節 pp.425-448. 01 中阿含經 業觀探討 釋大律. S5比較 ...
印順導師讚嘆的菩薩精神
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二 抑他力為卑怯， 自力不由他 ，其精神為 盡其在我. 印順導師提倡 人菩薩行 ，主張以人身直行菩薩道，而如何修學菩薩行，於 妙雲集 、 華雨集 、 初期大乘佛教之起源與開展 等諸多著作中都有論述，其中於 印度之佛教 中，更可看出導師對 菩薩的偉大精神 讚嘆有加，如該書 自序 中云. 抑他力為卑怯， 自力不由他 ，其精神為 盡其在我。 導師認為 釋尊所處的時代，由於聲聞解脫道風氣盛行，大乘利他的偉大精神並沒有得到應有地闡揚 我們學佛，不能只注意 阿含經 的解脫道，也應該留意釋尊於本生修行時所展現的菩薩道精神。 龍樹菩薩出世，貫通阿含的解脫道與 般若經 等大乘菩薩道，調和了 佛法 與 大乘佛法 的對立，以 緣起性空的深觀 為基礎，大力闡揚 菩薩的廣大行 ，智慧、慈悲兼修，深觀、廣行並重，可說最值得推崇的了。 雖然導師在 印度之佛教 自序 中提到龍樹的菩薩觀值得我們學習，但以上所提三點菩薩的偉大精神究竟出自龍樹論的什麼地方，導師在 印度之佛教 一書中並未有特別的論述。 龍樹菩薩處在這樣複雜的環境裡，卻很巧妙地加以抉擇、貫通，調和了 佛法 之解脫道與 大乘佛法 菩薩道之對立。 總之， 聲聞、辟支佛同樣是出三界...
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金剛禪寺 JIN GANG CHAN SI: 燈集錄 ◎ 人類須從物慾中醒覺
http://jingangchansi-kl.blogspot.com/2013/02/blog-post_3.html
金剛禪寺 JIN GANG CHAN SI. 燈集錄 ◎ 人類須從物慾中醒覺. 如今經濟方面，商業行走為上只顧利益而否定生活的局面。炒股票而忘卻一種投資，卻以投機賺錢為主，不知後果危機重重。隨著經濟發展日進，卻貧乏精神的資糧，而造成現代人努力的結果是「肚子脹死，精神餓死」的現象。 所以人類必須從許多物慾中醒覺過來，不要再做物慾和經濟效益的奴隸，做一個為醒覺生活而生活的有情眾生！ 早期的人類，知足常樂只放在三餐一宿的溫飽上。哪裡有甚麼電腦、錄影機、冷氣機、汽車、公寓等等的享受物品？反觀現代的世界，促使人類的欲望越來越多，使生活品質不斷要求提高，飲食方面也不斷講求口慾。人類因貪執而迷失於物慾當中，同時，導致地球慢慢地的退化，如臭氣層破洞而造成紫外線直透人體致癌；焚燒垃圾煙霧彌漫城市，使空氣與水源的污染；大量砍伐森林促使土壤傾瀉等等，這都屬於人為的災害z...在此，希望諸位善仕都能為佛教的教育工作出一份力量。人類是為了學習前人的經驗、心得、充實自已，作為適應社會，而能有利於自己，有利於眾生。...訂閱： 張貼留言 (Atom). 華聯花園, 吉隆坡, Malaysia.
金剛禪寺 JIN GANG CHAN SI: 新聞報導：第六屆關懷敬老大會
http://jingangchansi-kl.blogspot.com/2012/06/blog-post.html
金剛禪寺 JIN GANG CHAN SI. 65288;《星洲日報》報導）. 65288;霹靂‧怡保28日訊）由金剛禪寺主催，霹靂佛教養德菩薩學會和西竺禪院聯辦，2012年第六屆關懷敬老千人供養大會，將於6月24日上午8時在怡保斗母宮舉行，歡迎各界人士響應這項活動，出錢出力發揮愛心。 金剛禪寺和西竺禪院住持宗宏法師指出，這項活動是該院的常年活動之一，意義在於推廣“孝、敬、慈、懷”美德，讓下一代成為一位道德典範。 8220;自2007年開始至2011年，有關活動的受惠人數已從300人增加至1千人。”. 他表示，佛教常勸人“知恩報恩”，這也吻合中華民族“知恩載德”的精神。該院除了積極鼓勵人們建立起服務利生的人生觀，也強調時時刻刻應孝敬和侍奉家中父母、報答天底下有恩於我們的師長和眾生，並設法幫助有需要的貧困者。 他指出，在2012年第六屆關懷敬老千人供養大會上，15位本地歌手將在現場獻唱傳愛心。 摘自《星洲日報》：http:/ mykampung.sinchew.com.my/node/194396? 65288;《南洋商報》報導）. 訂閱： 張貼留言 (Atom). 華聯花園, 吉隆坡, Malaysia.
金剛禪寺 JIN GANG CHAN SI: 燈集錄 ◎ 「是非」＋ － ｘ ÷
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金剛禪寺 JIN GANG CHAN SI. 燈集錄 ◎ 「是非」＋ － ｘ ÷. 自古或今，傳訛是非的底俗文化，歴朝歴代從未間斷過，是非始終止於智者的。我們的聖者. 平生也曾造受到無數次的污揑毁謗、輿論攻擊、傳訛是非，以及種種事件破壞等。更何况是我們的凡俗之人，更難逃於一般的「是非」. 惡運囉！如『布利哈德奥義書』說：「人依欲而成，因欲而有意向，因意向而有業，因業而有果。」. 12300;是非」有三種型態：. 12298;三昧水懺》云：「以妄語業，作種種罪。意中希求名譽利養，匿情變詐，昧心厚顏。指有言空、指空言有，見言不見、不見言見，聞言不聞、不聞言聞，知言不知、不知言知，作言不作、. 8230;……. 8230;……. 親戚朋舊，有所談說，未嘗誠實，致使他人，誤加聽信，亡家敗國，咸此之由。 8230;……. 如是妄語，所起罪業，無量無邊。」. 8230;……. 若遇毁謗三寶者，說盲聾瘖瘂報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。 8230;………. 訂閱： 張貼留言 (Atom). 華聯花園, 吉隆坡, Malaysia. 浮水印範本 技術提供： Blogger.
福嚴推廣教育班: 故事集04〈以弓箭射我肚子〉
http://fuyancec.blogspot.com/2012/03/041924.html
65288;釋厚觀， 2011.11.26. 各位法師、各位居士大家好！跟大家講一個小故事，這個故事出自《經律異相》，是《大正藏》 53. 頁中欄，就是〈道人度獵師〉，就是一個修行人他怎麼樣度化獵人。 過去有一個修行人，他日夜很精進在修行，都不會懈怠。但是修行歸修行，肚子還是會餓，所以他就下來行乞，然後就遇到一位獵人，因為那時候肚子實在是太餓了，他就跟這個獵人乞食。這個獵人非常生氣，拿起弓箭就要射殺這個修行人。這個修行人說：「誒！稍等、稍等！你假如要射我的話，不要射其他地方，你要射的話，射我的肚子。」他就把衣服敞開來，就說：「射這裡！射這裡！射我的肚子。」. 誒！這時候換獵人他有點奇怪了，他說：「奇怪了！一般人都是很怕死，看你一點都不緊張，而且呢還這樣子，把衣服敞開來要我射這肚子，到底是怎麼回事？」. 這修行人就說：「因為我肚子想要吃，那為了吃，就不避種種危險，都是這個肚子害我的啦。」. 跟這個類似的情節，在《根本說一切有部毘奈耶藥事》也有提到，這個是出自《大正藏》 24. 12301;一個有道心的人，他不會說真的餓死、受衣食之困，即使再貧瘠一點也還好ʌ...獵師自知殺獵罪重，便從...
福嚴推廣教育班: 故事集94〈屠夫供佛，善惡不相替代〉
http://fuyancec.blogspot.com/2015/05/94.html
故事集94〈屠夫供佛，善惡不相替代〉. 各位法師、各位居士，大家好！ 65292;在《大正藏》第. 過去，佛住在舍衛國時，當時有五百位婆羅門經常想要找機會誹謗佛。 佛具足天眼明、宿命明、漏盡明三達的智慧，能全面深徹地照見人心；佛雖然有大悲心，想要度化這些婆羅門，不過他們的果報還沒有成熟、因緣還未到。一切罪報、福報要來的時候，一定會自己造作相應的因緣而感得罪報或福報。這些婆羅門在過去有一些福德，應當能得度，福德就會牽引他們使自己造作相應的因緣。 讓他殺生並迎請佛及僧眾來供養。佛一定會接受邀請並讚歎屠夫，我們就一起前去（在佛面前）譏笑、挖苦佛陀。」. 於是，屠夫便答應婆羅門，請佛來應供。佛接受了邀請，並對屠夫說：「果實成熟了，自然就會掉落；福報成熟了，自然就能得度。」. 12290;這時，世尊觀察大眾的心念，其中應該有可以度化的人，便現出廣長舌相，用舌覆蓋顏面舐耳朵，放大光明照遍全城，接著以清淨的梵音說了一段偈頌祝福大家，大意如下：. 造作惡行得惡報，就像種下苦澀的種子；造作惡行則自己必須受罪報，行善則自己享受福報。 罪與福，果報各自成熟，無法互相替代。 這意思是說：愚癡的人只知道修福A...
成佛之道第一期
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佛法深廣，因適應不同的根性而開展出多樣的法門，但對初學者來說，要統攝貫通完整的佛法，又能明瞭淺深的修行次第，確實不是一件容易的事 印順導師有感於此，因而依據太虛大師的開示，參考宗喀巴大師的 菩提道次第廣論 ，綜合經論之要旨，撰寫成 成佛之道 這本鉅作。 佛法深廣，因適應不同的根性而開展出多樣的法門，但對初學者來說，要統攝貫通完整的佛法，又能明瞭淺深的修行次第，確實不是一件容易的事 印順導師有感於此，因而依據太虛大師的開示，參考宗喀巴大師的 菩提道次第廣論 ，綜合經論之要旨，撰寫成 成佛之道 這本鉅作。 但其中 虛妄唯識 及 真常唯心 部分由淨照法師講授。
福嚴推廣教育班: 故事集16《佛說乳光佛經》
http://fuyancec.blogspot.com/2012/05/16.html
各位法師、各位居士，大家好！ 這邊跟大家分享一則《佛說乳光佛經》的故事。這出自《大正藏》. 佛在世的時候，曾經稍微受了一點風寒，需要牛奶來和藥服用。那時候有一位梵志，他的名字叫摩耶利，有很多的弟子跟隨他，又被國王大臣人民所尊敬。他雖然是很富有，但是非常小氣、嫉妒，不信佛法、不喜歡布施。小氣到什麼程度呢？他經常拿羅網覆蓋他的房屋還有中庭，不讓飛鳥入侵他家中食稻穀。 佛想要度化他，就請阿難到他家去乞一些牛奶。因為摩耶利他家有養母牛，有一些牛奶，所以阿難就拿著鉢到那邊去乞食牛奶。 那時候摩耶利跟著五百位上首的弟子，想要入宮跟王相見。在路途中遇到阿難，他說：「你怎麼來那麼早，你要乞求什麼呢？」. 阿難就跟他說：「世尊因為稍微受點風寒，要我來乞食一點牛乳。」. 於是，摩耶利就告訴阿難：「這牛就在牛圈裡面，你自己去擠吧。」. 然後偷偷的告訴他的小孩：「把阿難帶到兇暴的母牛那個地方，仔細觀察看看阿難能不能得到牛奶？」. 阿難就跟他說：「如來稍微受一點風寒，因此要我來乞食一些牛奶。」. 即使是轉輪聖王，他修得少許的福德，都能夠自在無病，何況世尊無始劫以來，布施一切...阿難到這一頭暴惡的母牛旁邊，他心裡想...
福嚴推廣教育班: 故事集05〈放下心中的弓刀〉
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65288;釋厚觀， 2011.12.10. 各位法師、各位居士，大家好：. 12298;法句譬喻經》，在《大正藏》第. 佛在世的時候，舍衛國有一戶貧窮的家庭，夫妻都非常慳貪，性情兇暴，不信善惡因緣果報。佛憐憫他們愚癡，就示現為一位貧窮平庸的沙門，到他們家去乞食。那時候男主人不在，只有他的妻子在家，那婦人一看到有人來乞食，她就破口大罵，毫不講理。 佛所化的沙門就跟她說：「我是一個修行人，以乞食維生，妳不要這樣子無理地謾罵，我來這裡只不過是要一口飯而已。」. 這婦人就說：「即使你馬上死去，我都不會給你任何食物，更何況你現在看起來又這麼健壯，竟想要我施捨飲食，休想！你待在這裡只是浪費時間，不如趕快走吧！」. 那婦人的先生在回家的路上，看到妻子怎麼嚇成這個樣子，就問她到底怎麼回事。 她說：「都是那個沙門啦！害得我這麼驚嚇、恐怖！」. 男主人很生氣，就問妻子：「他人在那裡？」. 妻子回答：「已經離開了，不過大概也走不遠吧！」. 於是，男主人馬上帶著弓箭和刀，循著足跡趕快去追這位修行人（道人）。 於是道人就說了一段偈頌，說明多聞的利益及其重要性，意思大致如下：. 多聞能夠使道心、修行更加堅固A...
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Just another WordPress site. 法成 撰 智慧山 記. 法成 述 福慧 記. 瑜伽師地論科判 經文 (來源 美國菩提學會. 妙境長老 智中法師 智懿法師 廖誠麟居士. May 5, 2015. 觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄。 舍利子, 色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色; 受想行識, 亦復如是。 舍利子, 是諸法空相: 不生不滅, 不垢不淨, 不增不減。 無無明, 亦無無明盡; 乃至無老死, 亦無老死盡。 以無所得故, 菩提薩埵, 依般若波羅密多故, 心無罣礙; 無罣礙故, 無有恐怖; 遠離顛倒夢想, 究竟涅槃。 三世諸佛, 依般若波羅密多故, 得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅密多, 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒, 能除一切苦, 真實不虛。 故說般若波羅密多咒 即說咒曰: 揭諦 揭諦, 波羅揭諦, 波羅僧揭諦, 菩提薩婆訶. May 5, 2015. Proudly powered by WordPress.
福嚴推廣教育班: 故事集14〈密護根門，如龜藏六〉
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故事集14〈密護根門，如龜藏六〉. 各位法師、各位居士，大家好！這邊跟大家分享一則佛典的故事。這是出自《法句譬喻經》，在《大正藏》第四冊. 過去佛在世的時候，有一位修行人在河邊樹下修行，經歷了十二年，他的貪欲都沒有去除，心裡妄想很多，不能夠集中心意。雖然說在樹下河邊靜坐，但是經常貪著六欲──眼視色，耳聞聲，. 鼻嗅香，舌嚐味，身有觸，心想種種的法. 就是六根不收攝，眼、耳、鼻、舌、身、意都是在貪著色、聲、香、味、觸、法。身雖然是靜靜在那邊，但是他的心很放縱，不曉得遊到哪裡去了，都沒有安寧止息的時候，經過了十二年，但是仍舊不能夠得道。 佛知道這一位修行人時節因緣差不多了，值得度化，佛就化成沙門到那個地方，在樹下跟他一起修行過夜。 隔了不久，月亮升起來了，有一隻烏龜從河中爬出來到樹下；這時候有一隻水狗很飢餓正好要找東西吃。在. 12298;法句譬喻經》是翻成水狗，那在《雜阿含》. 經它是翻成野干。野干就是形狀像狗，晚上叫聲像狼一樣。這野干很饑餓，要找東西吃，碰到這烏. 頁的下欄，可以互相對照。主要就是告訴我們要密護根門，要收攝. 佛知可度，化作沙門往至其所，樹下共宿。 65292;輪轉五道；苦...
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36942;去の少年. 01/02/2012 at 8:54 AM. 27/08/2012 at 5:43 PM. Une rencontre a changée ma vie. [Deuxième. Alors, voici la deuxième partie, après une lo. Après une longue, très longue absence, je. Une rencontre à changée ma vie. [1ère. Alors voilà mon premier chapitre. w Une. Ecoute Skyrock en live. Les n 1 sont Rap and RnB. Subscribe to my blog! Une rencontre a changée ma vie. [Deuxième partie.]. Alors, voici la deuxième partie, après une longue absence. TwT. C'est l'heure de manger! C'est l'heure de manger!
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UPUPW PHP 探针 }. Apache2handler PHP/5.2.17. D: upupw PHP5 php.ini. 2015-08-09 03:38:10 ( 00:00). UPUPW apache2handler PHP/5.2.17包含以上部分组件，不同PHP版本包含组件不同，请根据需要在UPUPW面板PHP功能选项开启. Bcmath calendar com dotnet ctype date filter ftp hash iconv json odbc pcre Reflection. Session libxml standard tokenizer zlib SimpleXML dom SPL wddx xml xmlreader xmlwriter apache2handler. Bz2 curl gd imap mbstring exif mcrypt mhash mysql mysqli openssl PDO pdo mysql. 页面执行时间 0.000260 秒 消耗内存 0.12MB. 2015 WWW.UPUPW.NET.
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