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福嚴推廣教育班

故事集94〈屠夫供佛，善惡不相替代〉. 各位法師、各位居士，大家好！ 65292;在《大正藏》第. 過去，佛住在舍衛國時，當時有五百位婆羅門經常想要找機會誹謗佛。 佛具足天眼明、宿命明、漏盡明三達的智慧，能全面深徹地照見人心；佛雖然有大悲心，想要度化這些婆羅門，不過他們的果報還沒有成熟、因緣還未到。一切罪報、福報要來的時候，一定會自己造作相應的因緣而感得罪報或福報。這些婆羅門在過去有一些福德，應當能得度，福德就會牽引他們使自己造作相應的因緣。 讓他殺生並迎請佛及僧眾來供養。佛一定會接受邀請並讚歎屠夫，我們就一起前去（在佛面前）譏笑、挖苦佛陀。」. 於是，屠夫便答應婆羅門，請佛來應供。佛接受了邀請，並對屠夫說：「果實成熟了，自然就會掉落；福報成熟了，自然就能得度。」. 12290;這時，世尊觀察大眾的心念，其中應該有可以度化的人，便現出廣長舌相，用舌覆蓋顏面舐耳朵，放大光明照遍全城，接著以清淨的梵音說了一段偈頌祝福大家，大意如下：. 造作惡行得惡報，就像種下苦澀的種子；造作惡行則自己必須受罪報，行善則自己享受福報。 罪與福，果報各自成熟，無法互相替代。 這意思是說：愚癡的人只知道修福A...

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故事集94〈屠夫供佛，善惡不相替代〉. 各位法師、各位居士，大家好！ 65292;在《大正藏》第. 過去，佛住在舍衛國時，當時有五百位婆羅門經常想要找機會誹謗佛。 佛具足天眼明、宿命明、漏盡明三達的智慧，能全面深徹地照見人心；佛雖然有大悲心，想要度化這些婆羅門，不過他們的果報還沒有成熟、因緣還未到。一切罪報、福報要來的時候，一定會自己造作相應的因緣而感得罪報或福報。這些婆羅門在過去有一些福德，應當能得度，福德就會牽引他們使自己造作相應的因緣。 讓他殺生並迎請佛及僧眾來供養。佛一定會接受邀請並讚歎屠夫，我們就一起前去（在佛面前）譏笑、挖苦佛陀。」. 於是，屠夫便答應婆羅門，請佛來應供。佛接受了邀請，並對屠夫說：「果實成熟了，自然就會掉落；福報成熟了，自然就能得度。」. 12290;這時，世尊觀察大眾的心念，其中應該有可以度化的人，便現出廣長舌相，用舌覆蓋顏面舐耳朵，放大光明照遍全城，接著以清淨的梵音說了一段偈頌祝福大家，大意如下：. 造作惡行得惡報，就像種下苦澀的種子；造作惡行則自己必須受罪報，行善則自己享受福報。 罪與福，果報各自成熟，無法互相替代。 這意思是說：愚癡的人只知道修福&#65...
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3 釋厚觀（福嚴推廣教育班，
4 今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自
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7 這五百位婆羅門互相討論說：「應該找一位屠夫
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skip to main,skip to sidebar,釋厚觀（福嚴推廣教育班，,今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自,法句譬喻經,頁下欄到,這五百位婆羅門互相討論說：「應該找一位屠夫,屠夫回家後，立刻準備了供養的飯食,佛帶領著弟子們來到屠夫村中，進入施主家,佛到施主家，坐好後，,屠夫便為佛倒水讓佛洗手，並親自供養食物給佛陀,佛就慈悲允許，接受大家成為沙門,佛用餐完畢，便回到精舍,的種子不同，得到的果實是苦澀或甘甜也隨之有差別,以上以這些跟大家共勉,經典原文,張貼者： 福嚴推廣教育班,較舊的文章
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故事集94〈屠夫供佛，善惡不相替代〉. 各位法師、各位居士，大家好！ 65292;在《大正藏》第. 過去，佛住在舍衛國時，當時有五百位婆羅門經常想要找機會誹謗佛。 佛具足天眼明、宿命明、漏盡明三達的智慧，能全面深徹地照見人心；佛雖然有大悲心，想要度化這些婆羅門，不過他們的果報還沒有成熟、因緣還未到。一切罪報、福報要來的時候，一定會自己造作相應的因緣而感得罪報或福報。這些婆羅門在過去有一些福德，應當能得度，福德就會牽引他們使自己造作相應的因緣。 讓他殺生並迎請佛及僧眾來供養。佛一定會接受邀請並讚歎屠夫，我們就一起前去（在佛面前）譏笑、挖苦佛陀。」. 於是，屠夫便答應婆羅門，請佛來應供。佛接受了邀請，並對屠夫說：「果實成熟了，自然就會掉落；福報成熟了，自然就能得度。」. 12290;這時，世尊觀察大眾的心念，其中應該有可以度化的人，便現出廣長舌相，用舌覆蓋顏面舐耳朵，放大光明照遍全城，接著以清淨的梵音說了一段偈頌祝福大家，大意如下：. 造作惡行得惡報，就像種下苦澀的種子；造作惡行則自己必須受罪報，行善則自己享受福報。 罪與福，果報各自成熟，無法互相替代。 這意思是說：愚癡的人只知道修福&#65...

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福嚴推廣教育班: 故事集14〈密護根門，如龜藏六〉

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故事集14〈密護根門，如龜藏六〉. 各位法師、各位居士，大家好！這邊跟大家分享一則佛典的故事。這是出自《法句譬喻經》，在《大正藏》第四冊. 過去佛在世的時候，有一位修行人在河邊樹下修行，經歷了十二年，他的貪欲都沒有去除，心裡妄想很多，不能夠集中心意。雖然說在樹下河邊靜坐，但是經常貪著六欲──眼視色，耳聞聲，. 鼻嗅香，舌嚐味，身有觸，心想種種的法. 就是六根不收攝，眼、耳、鼻、舌、身、意都是在貪著色、聲、香、味、觸、法。身雖然是靜靜在那邊，但是他的心很放縱，不曉得遊到哪裡去了，都沒有安寧止息的時候，經過了十二年，但是仍舊不能夠得道。 佛知道這一位修行人時節因緣差不多了，值得度化，佛就化成沙門到那個地方，在樹下跟他一起修行過夜。 隔了不久，月亮升起來了，有一隻烏龜從河中爬出來到樹下；這時候有一隻水狗很飢餓正好要找東西吃。在. 12298;法句譬喻經》是翻成水狗，那在《雜阿含》. 經它是翻成野干。野干就是形狀像狗，晚上叫聲像狼一樣。這野干很饑餓，要找東西吃，碰到這烏. 頁的下欄，可以互相對照。主要就是告訴我們要密護根門，要收攝. 佛知可度，化作沙門往至其所，樹下共宿。 65292;輪轉五道；苦...

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福嚴推廣教育班: 故事集03〈半夜偷瓜〉

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各位法師、各位居士，大家好！ 講一個《雜阿含經》的小故事，. 經，《大正藏》第二冊. 經裡面提到說有一個比丘，在森林中修行。離森林不遠的地方，有一畝種瓜的田。有一天晚上，他看到一個小偷，趁著夜晚想要去偷瓜。結果要偷瓜的時候，誒！突然一輪明月就升空了，他想：「要偷瓜的話，要沒人看見啊，結果這個月亮正十五，非常明亮，那這樣的話，不就暴露行跡了嗎？」所以這個盜瓜的人（偷瓜的人）他就說了一個偈頌，說：「. 明月汝莫出，待我斷其瓜，我持瓜去已，任汝現不現. 12290;」意思就是說：「明月、明月啊！你先不要出來，等我把這個瓜偷走了以後，你愛出來、出來多久，隨你了啦！」. 這時候這比丘看到了以後，他心裡想：「. 這盜瓜的人都能夠說詩頌，那我也可以啊！」結果他就說了一首偈頌：. 12300;惡魔汝莫出，待我斷煩惱，斷彼煩惱已，任汝出不出。 12301;就是說：「惡魔啊！惡魔！你先不要出來，等我斷盡煩惱以後，你愛出來，那隨你出來都沒關係，我就不怕了！」. 故事集01 〈裹香紙與腥魚索〉. 故事集02 〈手足眼耳口爭功勞〉. 故事集04 〈以弓箭射我肚子〉. 故事集05 〈放下心中的弓刀〉. 12296; 時雨數數墮&#...

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福嚴推廣教育班: 故事集06〈弓匠調角，水人調船，巧匠調木，智者調身〉

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故事集06〈弓匠調角，水人調船，巧匠調木，智者調身〉. 65288;釋厚觀， 2011.12.18. 今天跟大家分享一個佛典故事，這故事出自《法句譬喻經》第. 卷，《大正藏》第. 那他就到另外一個國度去，看到一個人做弓箭，「弓箭」的「弓」，它其實滿複雜的，弓的那個幹、還有角、筋、還有黏的膠，還有它的絲（弦），還有漆，這個都是弓人製作弓六個重要的器材。製作弓，這「析筋治角」就是說在調製那個弓非常快，這弓做出來就強勁有力，該柔軟就柔軟，要射遠、射近都沒有問題。 他一看：「喔！這做弓箭的技術我沒有學過，萬一跟他比賽的話，那我一定輸。」結果他就去找製作弓的師父學。那因為他很聰明，很快就學會了，甚至勝過他師父。 很快他的技術又勝過他的老師，供養一些錢財，他就離師而去。 後來，他就遍行十六國，所向無敵。他就非常貢高：「我所有的技術都學會了，沒有人勝過我了！」. 佛所示現的沙門說：「我是調身之人。」調身心的人。 他想：「調身心要當天下第一，這不容易啊！」. 他就問沙門（也就佛所示現的沙門）：「那怎麼調身？」. 弓匠調角，水人調船，巧匠調木，智者調身. 這沙門就說：「我是依著智慧跟道德&#6...他說：&...

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福嚴推廣教育班: 故事集05〈放下心中的弓刀〉

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65288;釋厚觀， 2011.12.10. 各位法師、各位居士，大家好：. 12298;法句譬喻經》，在《大正藏》第. 佛在世的時候，舍衛國有一戶貧窮的家庭，夫妻都非常慳貪，性情兇暴，不信善惡因緣果報。佛憐憫他們愚癡，就示現為一位貧窮平庸的沙門，到他們家去乞食。那時候男主人不在，只有他的妻子在家，那婦人一看到有人來乞食，她就破口大罵，毫不講理。 佛所化的沙門就跟她說：「我是一個修行人，以乞食維生，妳不要這樣子無理地謾罵，我來這裡只不過是要一口飯而已。」. 這婦人就說：「即使你馬上死去，我都不會給你任何食物，更何況你現在看起來又這麼健壯，竟想要我施捨飲食，休想！你待在這裡只是浪費時間，不如趕快走吧！」. 那婦人的先生在回家的路上，看到妻子怎麼嚇成這個樣子，就問她到底怎麼回事。 她說：「都是那個沙門啦！害得我這麼驚嚇、恐怖！」. 男主人很生氣，就問妻子：「他人在那裡？」. 妻子回答：「已經離開了，不過大概也走不遠吧！」. 於是，男主人馬上帶著弓箭和刀，循著足跡趕快去追這位修行人（道人）。 於是道人就說了一段偈頌，說明多聞的利益及其重要性，意思大致如下：. 多聞能夠使道心、修行更加堅固&#65...

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福嚴推廣教育班: 五月 2015

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第32期 線 上 報 名. A01 1 第一章 第一節(pp.1-25). A01 2 第一章 第二節(pp.26-44). A03 1 第三章 第一節(pp. 94-109). A03 2 第三章 第二節(pp. 110-130). A03 2 第三章 第二節(pp. 110-130). A03 3 第三章 第三節 (pp. 131-146). B03 初期大乘補充講義 淨土法門 2. A04 1 第四章 第一節 (pp. 147-160). A04 2 第四章 第二節 (pp. 161-202). A04 2 第四章 第二節 (pp. 161-202). A05 1 第五章 第一節 (pp. 203-218). A05 2 第五章 第二節 (pp. 219-244). A05 3 第五章 第三節 (pp. 245-264). A07 2 第七章 第二節 pp.347-363. A08 1-2 第八章 第一節及第二節 pp.386-424. B06 3 補充講義 華嚴法門(三) 1 pp. 37-70. A08 3 第八章 第三節 pp.425-448. 01 中阿含經 業觀探討 釋大律. S5比較 ...

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第32期 線 上 報 名. A01 1 第一章 第一節(pp.1-25). A01 2 第一章 第二節(pp.26-44). A03 1 第三章 第一節(pp. 94-109). A03 2 第三章 第二節(pp. 110-130). A03 2 第三章 第二節(pp. 110-130). A03 3 第三章 第三節 (pp. 131-146). B03 初期大乘補充講義 淨土法門 2. A04 1 第四章 第一節 (pp. 147-160). A04 2 第四章 第二節 (pp. 161-202). A04 2 第四章 第二節 (pp. 161-202). A05 1 第五章 第一節 (pp. 203-218). A05 2 第五章 第二節 (pp. 219-244). A05 3 第五章 第三節 (pp. 245-264). A07 2 第七章 第二節 pp.347-363. A08 1-2 第八章 第一節及第二節 pp.386-424. B06 3 補充講義 華嚴法門(三) 1 pp. 37-70. A08 3 第八章 第三節 pp.425-448. 01 中阿含經 業觀探討 釋大律. S5比較 ...

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故事集94〈屠夫供佛，善惡不相替代〉. 各位法師、各位居士，大家好！ 65292;在《大正藏》第. 過去，佛住在舍衛國時，當時有五百位婆羅門經常想要找機會誹謗佛。 佛具足天眼明、宿命明、漏盡明三達的智慧，能全面深徹地照見人心；佛雖然有大悲心，想要度化這些婆羅門，不過他們的果報還沒有成熟、因緣還未到。一切罪報、福報要來的時候，一定會自己造作相應的因緣而感得罪報或福報。這些婆羅門在過去有一些福德，應當能得度，福德就會牽引他們使自己造作相應的因緣。 讓他殺生並迎請佛及僧眾來供養。佛一定會接受邀請並讚歎屠夫，我們就一起前去（在佛面前）譏笑、挖苦佛陀。」. 於是，屠夫便答應婆羅門，請佛來應供。佛接受了邀請，並對屠夫說：「果實成熟了，自然就會掉落；福報成熟了，自然就能得度。」. 12290;這時，世尊觀察大眾的心念，其中應該有可以度化的人，便現出廣長舌相，用舌覆蓋顏面舐耳朵，放大光明照遍全城，接著以清淨的梵音說了一段偈頌祝福大家，大意如下：. 造作惡行得惡報，就像種下苦澀的種子；造作惡行則自己必須受罪報，行善則自己享受福報。 罪與福，果報各自成熟，無法互相替代。 這意思是說：愚癡的人只知道修福&#65...

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