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Anais do II Seminário Internacional Farias Brito: A Modernização no Brasil como Problema Filosófico
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Anais do II Seminário Internacional Farias Brito. Terça-feira, 30 de setembro de 2008. A Modernização no Brasil como Problema Filosófico. Aos 200 anos da transferência da Corte Portuguesa. Para o Rio de Janeiro. Local: Instituto de Filosofia e Ciências Sociais-IFCS. Largo de São Francisco de Paula, 1. Sala Celso Lemos (3º Andar). 20051-070 Rio de Janeiro-RJ. 11:00 Conferência Farias Brito: “1808 e a Modernização da Filosofia no Brasil: Silvestre Pinheiro Ferreira”. 15:00 Mesa-Redonda Multidisciplinar: "1...
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COLÓQUIO LUSO-BRASILEIRO DE PESQUISA FILOSÓFICA: Aristóteles e antiaristotelismo nos Ensaios de Montaigne
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COLÓQUIO LUSO-BRASILEIRO DE PESQUISA FILOSÓFICA. Segunda-feira, 23 de agosto de 1999. Aristóteles e antiaristotelismo nos Ensaios de Montaigne. Celso Martins Azar Filho (Universidade Estácio de Sá). Notas ao fim do texto. 8211; e se cada um deles em determinado momento de algum modo acaba por se afastar do mestre, as pesquisas recentes mostram que sua influência sobre todos eles foi mais forte do que um dia se acreditou. Temos uma excelente oportunidade para compreender a crítica humanista do aristotelis...
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Anais do II Seminário Internacional Farias Brito: As Idéias Liberais nas Primeiras Décadas do Século XIX
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Anais do II Seminário Internacional Farias Brito. Terça-feira, 30 de setembro de 2008. As Idéias Liberais nas Primeiras Décadas do Século XIX. José Mauricio de Carvalho. O liberalismo é uma expressão do iluminismo inglês. Para sua constituição contribuíram as teses sobre a propriedade e a tolerância de John Locke (1632-1704) que incorporadas ao. Partimos de uma caracterização do debate moral realizado durante o período colonial e analisamos, em seguida, as teses políticas de Hipólito da Costa, o liberali...
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Conferência de Abertura: A Ideia de Filosofia Brasileira. Luiz Alberto Cerqueira ~ 39ª Semana de Filosofia da Unb (2011)
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Qual é a situação atual dos estudos filosóficos no Brasil e na América Latina? Por que nos departamentos de filosofia não são ensinados os filósofos brasileiros e latino-americanos? Não sendo eles considerados genuinos filósofos, qual é a noção de filosofia que se utiliza para operar tal exclusão? Quais são os pensadores que Brasil já teve? Fomentam os departamentos de filosofia o desenvolvimento de filósofos? Assista às Palestras ao Vivo. SObrE o ep “O EstrAtAgEmA dA ArAnhA” do cIbErpAjÉ. Total de visua...
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Anais do IV Seminário Internacional Farias Brito: A Sensação como operador hermenêutico no 'Livro do Desassossego' de Bernardo Soares
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Anais do IV Seminário Internacional Farias Brito. Quinta-feira, 2 de setembro de 2010. A Sensação como operador hermenêutico no 'Livro do Desassossego' de Bernardo Soares. António de Castro Caeiro (Universidade Nova de Lisboa). Dizer que o sentido de termos como “sensação”, “sentimento” ou “sonho” no. 8220;Que dias há que na alma me tem posto/ um não sei quê, que nasce não sei onde,/ vem não sei como, e dói não sei porquê.”. T3: 299 [2-62] [1930], p. 291. Que parte interna é esta? Como aceder ao fora de ...
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Anais do III Seminário Internacional Farias Brito: Aristotelismo: A Ciência da Alma como Problema
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Anais do III Seminário Internacional Farias Brito. Segunda-feira, 14 de setembro de 2009. Aristotelismo: A Ciência da Alma como Problema. Aos 410 anos da Ratio Studiorum. E da morte de Pedro da Fonseca. Local: Instituto de Filosofia e Ciências Sociais-IFCS. Largo de São Francisco de Paula, 1. Sala Celso Lemos (3º Andar). 20051-070 Rio de Janeiro-RJ. 11:00 Conferência Farias Brito: “Ciência da Alma e conhecimento de si no Comentário Jesuíta Conimbricense a Aristóteles (1598)”. 15:00 “De Anima III, 9...
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Anais do III Seminário Internacional Farias Brito: A Mente e o Conhecimento de si em Tomás de Aquino
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Anais do III Seminário Internacional Farias Brito. Domingo, 16 de agosto de 2009. A Mente e o Conhecimento de si em Tomás de Aquino. Intitulada De Mente, in qua est Imago Trinitatis. Ou seja, Sobre a mente, na qual está a imagem da Trindade Divina. A décima das Questões Discutidas sobre a Verdade. Esta questão, também levantada. Em sua Suma Teológica. Diante da tese agostiniana no livro X do De Trinitate. Tomás se refere às funções de lembrar e de medir. Ao receber o conhecimento sobre as coisas, o i...
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TEXTOS DE FILOSOFIA BRASILEIRA: A Ciência da alma ainda e sempre contestada
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TEXTOS DE FILOSOFIA BRASILEIRA. Quinta-feira, 9 de dezembro de 2010. A Ciência da alma ainda e sempre contestada. Texto de 1871 . Versão atual baseada na. Paulo Mercadante e Antônio Paim (BARRETO, Tobias. Estudos de filosofia. Rio de Janeiro: Record/INL, 1990 , pp. 136-161. Notas ao fim do texto . É visível o torpor, e poderia dizer — a inanição completa do velho espiritualismo cartesiano-católico. Negá-lo! Eu abro casualmente o livro, abaixo mencionado, e leio nele um artigo interessante sobre o estado ...
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Anais do III Seminário Internacional Farias Brito: Imortalidade da Alma e Percepção e Cognição nos Conimbricenses
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Anais do III Seminário Internacional Farias Brito. Segunda-feira, 14 de setembro de 2009. Imortalidade da Alma e Percepção e Cognição nos Conimbricenses. Notas ao fim do texto. Na tradição bíblica, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, é bastante difícil encontrar elementos para se sustentar que a concepção de imortalidade da alma era familiar ao judaísmo bíblico. Não é aqui o caso de se fazer um estudo exegético mais aprofundado com vistas a estabelecer se e em que medida o judaísmo do período do i...
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Anais do III Seminário Internacional Farias Brito: Ciência da alma e conhecimento de si no comentário jesuíta conimbricense a Aristóteles (1598) - Conferência Farias Brito
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Anais do III Seminário Internacional Farias Brito. Segunda-feira, 14 de setembro de 2009. Ciência da alma e conhecimento de si no comentário jesuíta conimbricense a Aristóteles (1598) - Conferência Farias Brito. Mário Santiago de Carvalho (universidade de Coimbra). Notas ao fim do texto. Formulava uma por si chamada “psicologia transcendente”, ou antes, transcendental, como atalhou o seu exegeta, interpretada enfim como “o método próprio da filosofia”[ 4. 8211; é justificado pelo contributo desta matéria...
